و « الزيدان - أو الهندان - أفضل من عمرو » و « الزيدون - أو الهندات - أفضل من عمرو » والثاني : المضاف إلى نكرة ، تقول « زيد أفضل رجل » و « الزيدان أفضل رجلين » و « الزيدون أفضل رجال » و « هند أفضل امرأة » و « الهندان أفضل امرأتين » و « الهندات أفضل نسوة » وتجب المطابقة في تلك النكرة كما مثلنا ، وأما قوله تعالى :
وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ
[ البقرة ، 41 ] فالتقدير أول فريق كافر ، ولولا ذلك لقيل : أول كافرين ، أو التقدير : ولا يكن كل منكم أول كافر ، مثل :
فَاجْلِدُوهُمْ ثَمانِينَ جَلْدَةً
[ النور ، 4 ] .
والثالث : ما يجوز فيه الوجهان ، وهو المضاف لمعرفة ، تقول : « زيد أفضل القوم » و « الزيدان أفضل القوم » و « الزيدون أفضل القوم » و « هند أفضل النساء » و « الهندان أفضل النساء » و « الهندات أفضل النساء » وإن شئت قلت « الزيدان أفضلا القوم » و « الزيدون أفضلو القوم » و « هند فضلى النساء » و « الهندان فضليا النساء » و « الهندات فضليات النساء » وترك المطابقة أولى ، قال اللّه تعالى :
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ
[ البقرة ، 96 ] ، ولم يقل أحرصي الناس ، وقال الشاعر :
223 - وميّة أحسن الثّقلين جيدا * وسالفة وأحسنهم قذالا
شرح
223 - هذا بيت من الوافر من كلام ذي الرمة ، واسمه غيلان بن عقبة - وقد روى أبو العباس المبرد في الكامل ( 3 - 48 ) هذا البيت أول أربعة أبيات ، وبعده قوله :فلم أر مثلها نظرا وعينا * ولا أمّ الغزال ولا الغزالااللّغة : « جيدا » هو العنق ، « سالفة » هي في الأصل صفحة العنق ، ثم استعملت في خصلة الشعر التي تسترسل على الخد ، « قذالا » بزنة سحاب - ما بين نقرة القفا إلى الأذن .
الإعراب : « مية » مبتدأ ، « أحسن » خبر المبتدأ ، وأحسن مضاف و « الثقلين » مضاف إليه ، « جيدا » تمييز ، « وسالفة » معطوف على قوله جيدا ، « وأحسنهم » الواو عاطفة ، أحسن : معطوف على الخبر ، وأحسن مضاف وضمير الغائبين العائد إلى الثقلين باعتبار أفرادهما مضاف إليه « قذالا » تمييز .
الشّاهد فيه : قوله « أحسن الثقلين » وقوله « وأحسنهم » حيث جاء بأفعل التفضيل الجاري على مفرد مؤنث هو مية ، مفردا مذكرا ، وأفعل التفضيل مضاف إلى معرفة في الموضعين ، ألا تراه مضافا إلى المحلى بأل في الأول ، وإلى الضمير في الثاني ؟ ولو أنه أتى به مطابقا للذي جرى عليه لقال :
« ومية حسنى الثقلين جيدا » و « حسناهم قذالا » .