وشاهد أفعال التصيير قوله تعالى :
فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً
[ الفرقان ، 23 ]
وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا
[ النساء ، 125 ]
لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً
[ البقرة ، 109 ]
وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ
[ الكهف ، 99 ] .
شرح
أنت الّذي تهدى معدّ بأمره * بل اللّه يهديهم ، وقال لك : اشهد
وما حملت من ناقة فوق رحلها * أبرّ وأوفى ذمّة من محمّدوانظرها في سيرة ابن هشام ( 4 - 46 بتحقيقنا ) .
الإعراب : « تعلم » فعل أمر بمعنى اعلم ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت ، « رسول » منادى بحرف نداء محذوف ، وهو مضاف و « اللّه » مضاف إليه ، « أنك » أن : حرف توكيد ونصب ، وضمير المخاطب اسمه ، « مدركي » مدرك : خبر أن ، ومدرك مضاف وياء المتكلم مضاف إليه ، وأن مع اسمه وخبره في محل نصب سد مسد مفعولي تعلم .
الشّاهد فيه : قوله « تعلم أنك مدركي » حيث استعمل تعلم الذي بمعنى اعلم ، ونصب به مفعولين بواسطة أن المؤكدة المصدرية ، وهذا هو الأكثر في تعدي هذا الفعل .
ومن شواهد المسألة قول معديكرب بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار :تعلّم أنّ خير النّاس طرّا * قتيل بين أحجار الكلابوقول النابغة الذبياني يرد على زياد بن سيار صاحب البيت السابق ( رقم 183 ) وينكر عليه تطيره :تعلّم أنّه لا طير إلّا * على متطيّر ، وهو الثّبوروقول أنس بن زنيم صاحب بيت الشاهد من نفس الكلمة التي منها الشاهد :تعلّم رسول اللّه أنّك قادر * على كلّ صرم متهمين ومنجدومثل ذلك قول كعب بن زهير المزني :وقالت : تعلّم أنّ ما كان بيننا * إليك أداء ، إنّ عهدك صالحوقوله « إليك أداء » يريد مؤدّى ، فاستعمل اسم المصدر وأراد به اسم المفعول .
ومثل قول كعب أيضا :وقالت : تعلّم أنّ بعض حموّتي * وبعلي غضاب كلّهم لك كاشحويتعدى هذا الفعل إلى مفعوليه بواسطة أن المخففة من الثقيلة أيضا ، كقول الحارث بن وعلة :* فتعلّمي أن قد كلفت بكم *