و « شممت الطّيب » و « ذقت الطعام » و « سمعت الأذان » و « ولمست المرأة » وفي التنزيل
يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ
[ الفرقان ، 22 ]
يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ
[ ق ، 42 ]
لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ
[ الدخان ، 56 ]
أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ
[ النساء ، 43 ] .
[ الرابع : ما يتعدى لواحد ، تارة بنفسه ، وتارة بالحرف ]
الرابع : ما يتعدى إلى واحد تارة بنفسه وتارة بالجار ، كشكر ونصح وقصد ، تقول « شكرته » و « شكرت له » و « نصحته » و « نصحت له » و « قصدته » و « قصدت له » و « قصدت إليه » قال اللّه تعالى :
وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ
[ النحل ، 14 ]
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ
[ لقمان ، 14 ]
وَنَصَحْتُ لَكُمْ
[ الأعراف ، 79 و 92 ] .
[ الخامس : ما يتعدى لواحد بنفسه تارة ، ولا يتعدى أصلا تارة أخرى ]
الخامس : ما يتعدى لواحد بنفسه تارة ولا يتعدى أخرى لا بنفسه ولا بالجار ، وذلك نحو فغر - بالفاء والغين المعجمة - وشحا - بالشين المعجمة والحاء المهملة - تقول : « فغر فاه » و « شحاه » بمعنى فتحه ، و « فغر فوه » و « شحا فوه » بمعنى انفتح .
[ السادس : ما يتعدى إلى اثنين ، وهو على قسمين ]
السادس : ما يتعدى إلى اثنين ، وقسمته قسمين :
أحدهما : ما يتعدى إليهما تارة ولا يتعدى أخرى ، نحو نقص ، تقول : « نقص المال » و « نقصت زيدا دينارا » بالتخفيف فيهما ، قال اللّه تعالى :
ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئاً
[ التوبة ، 4 ] وأجاز بعضهم كون ( شيئا ) مفعولا مطلقا ، أي : نقصا ما .
الثاني : ما يتعدى إليهما دائما ، وقسمته ثلاثة أقسام :
أحدها : ما ثاني مفعوليه كمفعول شكر ، كأمر واستغفر ، تقول : « أمرتك الخير » و « أمرتك بالخير » وسيأتي شرحهما بعد .
والثاني : ما أول مفعوليه فاعل في المعنى ، نحو : « كسوته جبّة » و « أعطيته دينارا » فإن المفعول الأول لابس وآخذ ، ففيه فاعلية معنوية .
الثالث : ما يتعدى لمفعولين أولهما وثانيهما مبتدأ وخبر في الأصل ، وهو أفعال القلوب المذكورة قبل ، وأفعال التصيير ، وشاهد أفعال القلوب قوله تعالى :
وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً
[ الإسراء ، 102 ]
فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ
[ الممتحنة ، 10 ]
تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً
[ المزمل ، 20 ]
لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ
[ النور ، 11 ]
وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً
[ الزخرف ، 19 ] أي : اعتقدوهم ، وقول الشاعر :