الخامسة : أن تقع في موضع خبر عن اسم معنى ، نحو : « اعتقادي أنّك فاضل » .
السادسة : أن تقع مجرورة بالحرف ، نحو :
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ
[ الحج ، 6 و 62 ، ولقمان ، 30 ] .
السابعة : أن تقع مجرورة بالإضافة ، نحو :
إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ
[ الذاريات ، 23 ] .
الثامنة : أن تقع تابعة لشيء مما ذكرنا ، نحو :
اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
[ البقرة ، 47 ] ، ونحو :
وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّها لَكُمْ
[ الأنفال ، 7 ] ؛ فإنها في الأولى معطوفة على المفعول ، وهو ( نعمتي ) ، وفي الثانية بدل منه ، وهو ( إحدى ) .
[ يجوز في همزة إن الوجهان في ثلاث مسائل ]
ويجوز الوجهان في ثلاث مسائل في الأشهر :
إحداها : بعد « إذا » الفجائية ، كقولك : « خرجت فإذا إنّ زيدا بالباب » ، قال الشاعر :
98 - وكنت أرى زيدا كما قيل سيّدا * إذا أنّه عبد القفا واللّهازم
شرح
98 - هذا بيت من الطويل ، ولم أقف لهذا البيت على نسبة إلى قائل معين ، وهو من شواهد شيخ النحاة سيبويه ( ج 1 ص 472 ) وقد أنشده الأشموني ( رقم 262 ) والمؤلف في أوضحه ( رقم 134 ) وابن عقيل ( رقم 98 ) .
اللّغة : « اللهازم » جمع لهزمة - بكسر اللام والزاي وبينهما هاء سكنة - وهي طرف الحلقوم ، ويقال : هي عظم ناتئ تحت الأذن ، وقوله « عبد القفا واللهازم » كناية عن الخسة والمهانة والذلة ؛ لأن العبد يصفع على قفاه حتى يتورم ، ويلكز حتى ينتأ له نتوء .
الإعراب : « كنت » كان : فعل ماض ناقص ، وتاء المتكلم اسمه ، « أرى » فعل مضارع بمعنى أظن مرفوع بضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا ، « زيدا » مفعول أول ، « كما قيل » الكاف حرف جر ، وما : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالكاف ، وقيل : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى ما الموصولة ، وجملة الفعل ونائب فاعله صلة الموصول ، « سيدا » مفعول ثان لأرى ، « إذا » فجائية ، « أنه » أن : حرف توكيد ونصب ، والهاء ضمير الغائب العائد إلى زيد اسم أن ، « عبد » خبر أن ، وعبد مضاف ، و « القفا » مضاف إليه « واللهازم » معطوف على القفا .