إذا ملك لم يكن ذا هبه * فدعه ، فدولته ذاهبه " 1 "
وإن اختلفا سمي مفروقا ، كقول أبي الفتح أيضا :
كلكم قد أخذ الجا * م ، ولا جام لنا " 2 "
ما الذي ضرّ مدير * الجام لو جاملنا
وقول الآخر : [ أبو عمر بن علي المطوعي ]
لا تعرضنّ على الرّواة قصيدة * ما لم تبالغ قبل في تهذيبها " 3 "
فمتى عرضت الشّعر غير مهذّب * عدّوه منك وساوسا تهذي بها
ووجه حسن هذا القسم - أعني التامّ - حسن الإفادة ، مع أن الصورة صورة الإعادة . وإن اختلفا في هيئات الحروف فقط ؛ سمي محرّفا .
ثم الاختلاف قد يكون في الحركة فقط . كالبرد والبرد في قولهم : " جبّة البرد " وعليه قوله تعالى :
وَلَقَدْ أَرْسَلْنا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ ( 72 ) فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ
( 73 ) [ الصّافات : الآيتان 72 ، 73 ] .
قال السكاكي : وكقولك : " الجهول إما مفرط أو مفرّط " والمشدّد في هذا الباب يقوم مقام المخفّف نظرا إلى الصورة ، فاعلم .
وقد يكون في الحركة والسكون ، كقولهم : " البدعة شرك الشّرك " ، وقول أبي العلاء :
والحسن يظهر في بيتين رونقه * بيت من الشّعر ، أو بيت من الشّعر " 4 "
وإن اختلفا في أعداد الحروف فقط ، سمي ناقصا ، ويكون ذلك على وجهين :
أحدهما : أن يختلفا بزيادة حرف واحد في الأول كقوله تعالى :
وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ( 29 ) إِلى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَساقُ
( 30 ) [ القيامة : الآيتان 29 ، 30 ] .
أو في الوسط ، كقولهم : " جدّي جهدي " .
أو في الآخر ، كقول أبي تمام :
هامش
( 1 ) البيت من المتقارب ، وهو في ديوان البستي ص 228 ، ويتيمة الدهر 4 / 202 ، والطراز 2 / 360 ، 361 ، والإكسير في علم التفسير ص 324 .
( 2 ) البيتان من الرمل ، وهما في معاهد التنصيص 3 / 221 ، والإكسير في علم التفسير ص 324 .
( 3 ) البيتان من الكامل ، وهما بلا نسبة في الإشارات والتنبيهات ص 264 .
( 4 ) البيت من البسيط ، وهو في سقط الزند ص 57 .