كزيادة المبالغة في قول الخنساء :
وإن صخرا لتأتمّ الهداة به * كأنّه علم في رأسه نار " 1 "
لم ترض أن تشبّهه بالعلم الذي هو الجبل المرتفع المعروف بالهداية حتى جعلت في رأسه نارا ، وقول ذي الرمة :
قف العيس في أطلال ميّة ، واسأل * رسوما كأخلاق الرّداء المسلسل " 2 "
أظن الذي يجدي عليك سؤالها * دموعا كتبذير الجمان المفصّل
وكتحقيق التشبيه في قول امرئ القيس :
كأنّ عيون الوحش حول خبائنا * وأرحلنا : الجزع الذي لم يثقّب " 3 "
فإنه لما أتى على التشبيه قبل ذكر القافية ، واحتاج إليها ، جاء بزيادة حسنة في قوله : " لم يثقّب " لأن الجزع إذا كان غير مثقوب كان أشبه بالعيون .
ومثله قول زهير : [ بن أبي سلمى ]
كأن فتات العهن في كل منزل * نزلن به : حبّ الفنا لم يحطّم " 4 "
فإن حبّ الفنا أحمر الظاهر أبيض الباطن ؛ فهو لا يشبه الصوف الأحمر إلا ما لم يحطّم .
وكذا قول امرئ القيس :
حملت ردينيّا كأن سنانه * سنا لهب لم يتّصل بدخان " 5 "
كما سيأتي .
وقيل : لا يختص بالنظم ، ومثل له بقوله تعالى :
اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ
( 21 ) [ يس : الآية 21 ] .
وإما بالتذليل ، وهو تعقيب الجملة بجملة تشتمل على معناها للتوكيد .
هامش
( 1 ) البيت من البسيط ، وهو في ديوان الخنساء ص 386 ، وجمهرة اللغة ص 948 ، وتاج العروس ( صخر ) ، ومقاييس اللغة 4 / 109 .
( 2 ) البيتان من الطويل ، وهما في ديوان ذي الرمة ص 1451 ، وأساس البلاغة ( سلسل ) .
( 3 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان امرئ القيس ص 53 ، ولسان العرب ( جزع ) ، وأساس البلاغة ( جزع ) ، وكتاب العين 1 / 216 ، وتاج العروس ( جزع ) .
( 4 ) البيت من الطويل ، وهو لزهير بن أبي سلمى في ديوانه ص 12 ، ولسان العرب ( فتت ) ، ( فنى ) ، والمقاصد النحوية 3 / 194 ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 259 .
( 5 ) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في الإشارات والتنبيهات ص 196 ، ولم أجده في ديوانه .