وقول الأعشى :
أتينا أصبهان ، فهزّلتنا * وكنّا قبل ذلك في نعيم " 1 "
وكان سفاهة منّي وجهلا * مسيري ، لا أسير إلى حميم
كأنه قال : وكان سفاهة مني وجهلا أن سرت غير سائر إلى حميم .
وإن كان ماضيا لفظا أو معنى فكذلك يجوز الأمران من غير ترجيح .
أما مجيئه بالواو ، فكقوله :
أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ
[ آل عمران : الآية 40 ] ، وقوله تعالى :
أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً
[ مريم : الآية 8 ] .
وقول امرئ القيس :
أيقتلني وقد شغفت فؤادها * كما شغف المهنوءة الرجل الطّالي " 2 " ؟ !
وقوله : [ امرؤ القيس ]
فجئت ، وقد نضّت لنوم ثيابها * لدى السّتر إلا لبسة المتفضّل " 3 "
وقوله تعالى :
أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ
[ الأنعام : الآية 93 ] وقوله :
أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ
[ مريم : الآية 20 ] ، وقول كعب : [ بن زهير ]
لا تأخذني بأقوال الوشاة ، ولم * أذنب ، وإن كثرت فيّ الأقاويل " 4 "
وقوله تعالى :
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ
[ البقرة : الآية 214 ] ، وقول الشاعر : [ الشرقي بن القطامي ]
بانت قطام ، ولمّا يحظ ذو مقة * منها بوصل ولا إنجاز ميعاد " 5 "
وأما مجيئه بلا واو فكقوله تعالى :
أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ
[ النّساء : الآية 90 ] .
هامش
( 1 ) البيتان من الوافر ، وهما لأعشى همدان في البيان والتبيين 3 / 239 ، ودلائل الإعجاز ص 161 .
( 2 ) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 33 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 222 ، وشرح عمدة الحافظ ص 453 ، ولسان العرب ( قطر ) ، ( شعف ) .
( 3 ) البيت من الطويل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص 14 ، والدرر 3 / 78 ، وشرح شذور الذهب ص 297 ، وشرح عمدة الحافظ ص 453 ، ولسان العرب ( نضا ) ، وتاج العروس ( فضل ) ، ( نضا ) ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 226 ، ورصف المباني ص 223 ، وشرح الأشموني 1 / 206 ، وشرح قطر الندى ص 227 ، والمقرب 1 / 161 ، وهمع الهوامع 1 / 194 ، 247 .
( 4 ) البيت من البسيط ، وهو في ديوان كعب بن زهير ص 12 .
( 5 ) البيت من البسيط ، ولم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي .