حالا من غير اقتران قياسا على قول أبي صخر الهذلي :
وإني لتعروني لذكراك هزّة * كما انتفض العصفور بلّله القطر
ف ( بلّله ) حال للعصفور من الفعل ( انتفض ) غير المقترن ب ( قد ) وكذلك قياسا على قوله :
« إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ »
[ النساء / 90 ] الذي وقع فيه الفعل ( حصرت ) حالا من ( واو الجماعة ) في ( جاءوكم ) ، بدليل قراءة بعضهم ( حصرة صدورهم ) « 1 » .
والحق أن ما ذهب إليه الأخفش أقرب إلى روح اللغة مما نادى به النحاة بعده ، وما تأوّلوه في الآية من تمحّلات لا طائل تحتها . فقد ذهب الأنباري مثلا في تخريج الآية مذاهب مغرقة في التمحّل فقال في ( حصرت ) أنه :
- صفة ل ( قوم ) المجرور في أول الآية :
« إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ » .
هامش
( 1 ) هي قراءة حسن البصري ، ويعقوب الحضرمي ( وهو من القراء العشرة ) ، والمفضّل عن عاصم .