لأنه قد نقل أنهما أعجميّان .
وعلى فاعولى : لم يجئ منه إلّا « بادولى » « 1 » .
وأمّا قولهم : « مهوأنّ » « 2 » فزعم السّيرافيّ أنه على وزن « مطمأنّ » . وهذا باطل ، لأنه ليس بجار على فعل ، إذ لا يحفظ « اهوأن » .
لكنه إن ثبت كان على وزن « مفوعلّ » . وما ردّ به ابن جنّي مذهب السيرافيّ ، من كون الواو لا تكون أصلا في بنات الأربعة غير المضعّف ، لا يلزم ، إذ قد جاءت أصلا في « ورنتل » وليس بمضعّف - فإن قيل : إنّ أصالتها في غير المضعّف لا ترتكب إلّا لموجب ، قيل : الموجب هنا أنه ليس من أبنية كلامهم « مفوعلّ » - لكنّ الذي منع من ذلك ما ذكرناه وهو بناء قليل ، لم يحفظ منه إلّا هذا .
وعلى فعّيلى : ولم يجئ إلّا اسما في المصادر ، نحو : « هجّيرى » « 3 » ، و « قتّيتى » « 4 » . فأما « الفخّيراء » « 5 » ، و « الخصّيصاء » « 6 » فهما بناءان ممدودان منه ، وإن كان مدّ المقصور شاذّا عندنا ، لا ينقاس في الضرائر ولا غيرها .
وعلى فعّالى : ولم يجئ إلّا اسما ، نحو : « شقّارى » « 1 » ، و « حوّارى » « 2 » ، و « خضّارى » « 3 » .
وعلى فعّيلى : ولم يجئ أيضا إلّا اسما ، نحو : « خلّيطى » « 4 » ، و « بقّيرى » « 5 » .
وعلى مفعلّى : ولم يجئ إلّا صفة ، نحو : « مرعزّى » « 6 » .
وعلى مفعلّى : ولم يجئ إلّا صفة نحو :
« مكورّى » « 7 » .
وعلى مفعلّى : ولم يجئ إلا اسما ، نحو : « مرعزّى » « 8 » . فأما قولهم : « رجل مرقدّى » « 9 » فمن قبيل الوصف بالأسماء ، لأنها غير مطابقة لموصوفها ؛ ألا ترى أنها جارية على مذكّر ، وهي مؤنّثة بالألف . وقد تقدّم الدليل على أنّ الصفة إذا كانت كذلك جرت مجرى الأسماء ، فلا يثبت بها « مفعلّى » في الصفات .
وعلى يفعلّى : ولم يجئ إلّا اسما ، وهو
هامش
( 1 ) بادولى : اسم موضع .
( 2 ) المهوأن : ما اطمأن من الأرض .
( 3 ) الهجيرى : الدأب والعادة .
( 4 ) القتيتى : النميمة .
( 5 ) الفخيراء : الفخر .
( 6 ) الخصيصاء : الخصوصية .
1 الشقارى : نبات .
2 الحوارى : لباب الدقيق .
3 الخضارى : نبات .
4 الخليطى : الاختلاط .
5 البقيرى : لعبة ، تكون كومة من تراب حولها خطوط .
6 المرعزى : اللين من الصوف .
7 المكورى : الفاحش المكثار .
8 المرعزى : الزغب الذي تحت شعر العنزة .
9 والمرقدى : الذاهب على وجهه .