وعلى فعلياء : وهو قليل فيهما . فالاسم نحو : « كبرياء » ، و « سيمياء » . والصفة ، نحو : « جربياء » « 1 » .
وعلى فعلوتى : نحو : « رهبوتى » « 2 » ، و « رغبوتى » « 3 » . ولم يجئ إلّا اسما ، وهو قليل .
* * * وإن اجتمع منها ثنتان كان :
على إفعلان : ويكون فيهما قليلا .
فالاسم نحو : « إسحمان » « 4 » ، والصفة نحو : « ليلة إضحيانة » « 5 »
وعلى أفعلان : ويكون فيهما ، فالاسم نحو : « أفعوان » ، و « أرجوان » ، والصفة ، نحو : « أسحلان » « 6 » ، و « ألعبان » « 7 » .
وعلى أفعلان : ولم يجئ إلّا صفة ، وهو قليل ، قالوا : « عجين أنبخان » « 8 » . وقالوا :
« أرونان » « 9 » .
وعلى تفعلاء : قالوا : « هو يمشي التّركضاء » « 1 » . ولم يسمع غيره .
وعلى أفعلاء وأفعلاء : نحو : « أربعاء » و « أربعاء » . ولا يعلم غيرهما ، إلّا أن يكسّر عليه الواحد للجمع ، فإنه قد يجيء على « أفعلاء » كثيرا ، نحو : « أصدقاء » ، و « أرمداء » جمع « رماد » . وحكى أبو زيد :
« أرمداء كثيرة » .
وعلى إفعلاء : نحو : « إرمداء » .
فأما « أربعاء » فظاهره أنه « أفعلاء » . وقد يمكن عندي أن يكون « فعللاء » ك « عقرباء » « 1 » . ولا تجعل الهمزة زائدة ، وإن كانت في موضع ، تكثر فيه زيادتها ، لئلّا يكون في ذلك إثبات بناء لم يوجد . وكذلك « أربعاء » ك « قرفصاء » « 2 » .
وعلى فنعلاء وفنعلاء : نحو : خنفساء » و « خنفساء » .
وأما « جلنداء » « 3 » من قول الشاعر « 4 » :
وجلنداء ، في عمان ، مقيما * ثم قيسا في حضر موت المنيف
فلا يثبت به « فعنلاء » ، لأنه قد حكي مقصورا ، فيمكن أن يكون مدّه ضرورة ، ويكون من الضرائر التي لا تنقاس .
وعلى فاعلاء : ولم يجئ إلّا اسما ،
هامش
( 1 ) الجربياء : الرجل الضعيف .
( 2 ) الرهبوتى : الرهبة .
( 3 ) الرغبوتى : الرغبة .
( 4 ) إسحمان : جبل .
( 5 ) الإضحيانة : التي لا غيم فيها ، والمقمرة .
( 6 ) الأسحلان : الطويل .
( 7 ) الألعبان : الكثير اللعب .
( 8 ) الأنبخان : المسترخي .
( 9 ) الأرونان : اليوم الصعب الشديد .
1 التركضاء : مشية فيها تبختر .
1 العقرباء : أنثى العقارب .
2 القرفصاء : نوع من الجلوس .
3 جلنداء : اسم علم .
4 البيت للأعشى في ديوانه ص 365 .