وقال آخر : « 1 »
فو اللّه ما أدري ، وإنّي لسائل : * بسبع رمين الجمر أم بثماني ؟
يريد : أبسبع ؟ فأضمر ألف الاستفهام .
وممّا نطق به / القرآن [ المجيد ] « 2 » قوله ، جلّ وعزّ : « 3 »
( وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً ، لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ . قُلْ : تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا ، إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ ) ،
ثمّ قال : « 4 »
( أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ ) ؟
مجازه : أذلك خير أم من هو قانت ؟ « 5 »
وأما « 6 » ألف الاستخبار
لا يحتاج « 7 » إلى « أم » . تقول : أعندك شيء « 8 » ؟ آنت « 9 » الرّجل ؟
وألف التثنية
ليّنة ، وهي أمارة الرفع ، نحو قولهم « 10 » : رجلان ،
هامش
( 1 ) عمر بن أبي ربيعة . ديوانه ص 258 والكتاب 1 : 485 والمقتضب 3 : 394 والمحتسب 1 : 50 وأمالي ابن الشجري 1 : 266 و 2 : 335 وشرح المفصل 8 : 154 والمغني ص 7 وابن عقيل 2 : 69 والهمع 2 : 132 والدرر 2 : 175 والعيني 4 : 142 والخزانة 4 : 447 - 450 . وفي الأصل : « رميت الجمر أم بثمانيا » . والرواية : « وإن كنت داريا » . ويروى :
« وإنّي لحاسب » .
( 2 ) من ق . وسقط « قوله . . للّه » من النسختين .
( 3 ) الآية 8 من الزمر .
( 4 ) الآية 9 . وسقط « ثم قال » من النسختين .
( 5 ) ق : « فجاءه بأم » . ب : فجاز له بأم .
( 6 ) سقطت من النسختين .
( 7 ) ب : لا تحتاج .
( 8 ) ب : رجل .
( 9 ) في النسخ : أنت .
( 10 ) في الأصل : قولك .