ابن عقبة ] : « 1 »
فياظبية الوعساء بين حلاحل * وبين النّقا ، آأنت أم أمّ سالم ؟
وقال آخر : « 2 »
وخرق إذا ما القوم أبدوا فكاهة * تذكّر : آإيّاه يعنون أم قردا ؟
وقال آخر [ أيضا ] : « 3 »
تساورت فاستشرفته فوجدته * فقلت له : آأنت زيد الأراقم ؟
فإذا وقعت « 4 » ألف الاستفهام مع ألف الوصل التقفت ألف الوصل بألف « 5 » الاستفهام . تقول [ من ذلك ] « 6 » : أتّخذت « 7 » زيدا خلّا ؟ أصطنعت « 8 » عمرا ؟ ألا ترى كيف ذهب ألف الاستفهام بألف الوصل ، « 9 » [ لأنّ ألف الاستفهام أقوى من
هامش
( 1 ) ديوان ذي الرمة ص 622 والكتاب 2 : 168 والمقتضب 1 : 163 والكامل ص 462 والأمالي 2 : 58 والخصائص 2 : 458 والمنصف 2 : 482 والأزهية ص 21 والمفصل ص 167 وشرحه 1 : 94 و 9 : 119 وأمالي ابن الشجري 1 : 320 والجنى الداني ص 419 وشرح الملوكي ص 308 والهمع 1 : 172 والدرر 1 : 147 وشرح شواهد الشافية ص 347 . وما بين معقوفين من ب . وفيها : « أياظبية » . والوعساء : الأرض اللينة ذات الرمل . وحلاحل : اسم موضع . والنقا : التل من الرمل .
( 2 ) جامع بن عمرو . رصف المباني ص 26 وشرح المفصل 9 : 118 و 119 والهمع 1 : 155 والدرر 1 : 137 وشرح شواهد الشافية ص 38 و 349 واللسان ( حزق ) . والرواية :
« حزقّ » . والحزق : القصير الضخم البطن . وفي الأصل : إيّاه .
( 3 ) مزرد . الأزهية ص 22 وأساس البلاغة ( شرف ) . وانظر ديوان ذي الرمة ص 662 . وفي الأصل : « تشاورت » . ب : « فساورت » . وما بين معقوفين منها . ق : « فناديته مستشرفا » .
وتساور : اعتلى . واستشرفته : رفعت بصري أنظر إليه .
( 4 ) ب : أوقعت .
( 5 ) في الأصل : « التفقت ألف الوصل وبألف » . ق : التفت ألف الوصل ألف .
( 6 ) من ب .
( 7 ) في الأصل : أتّخذت .
( 8 ) في الأصل : أصطنعت .
( 9 ) في النسختين : أذهبت ألف الوصل .