ألف الوصل ] « 1 » . فإذا عدوتها إلى نفسك في « أفعل » [ قلت ] « 2 » :
أأتّخذ ؟ « 3 » وإن شئت حوّلتها مدّا فقلت : آتّخذ ؟ اجتمع « 4 » هناك ثلاث ألفات : ألف الوصل « 5 » التي كانت في الأصل ، وألف النّفس ، وألف الاستفهام . فألف النّفس التقفت « 6 » ألف الوصل . وذلك أنّها أقوى منها ، لأنّ أصل ألف النّفس التحريك ، وأصل ألف الوصل السكون . فهي كالشئ الميّت « 7 » ألا تستمع إلى « 8 » قوله ، [ تعالى ] « 9 » :
( أَ أَتَّخِذُ
« 10 »
مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ) ؟
وإنّما ذلك « 11 » على ألفين ، وإلى قوله [ تعالى ] : « 12 »
( أَطَّلَعَ الْغَيْبَ ) ؟
« 13 »
( أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ ) ؟
« 14 » وذلك على ألف واحدة ، وذهبت الأخرى ، وهي ألف الوصل ، « 15 » لأنّ هذه أقوى من تلك لحركتها « 16 » .
هامش
( 1 ) من النسختين .
( 2 ) من ق .
( 3 ) في الأصل : أتخذ .
( 4 ) ب : فاجتمع .
( 5 ) ب : « ألف فصل » . وسقط حتى « التحريك » من ق .
( 6 ) في الأصل : التفقت .
( 7 ) ب : كشيء ميت .
( 8 ) في الأصل : « ألا تسمع إلى » . ق : ألا تسمع .
( 9 ) من ق .
( 10 ) الآية 23 من يس . وفي الأصل وق : آتّخذ .
( 11 ) ب : فإنها بذلك .
( 12 ) الآية 78 من مريم . وما بين معقوفين من ق .
( 13 ) الآية 153 من الصافات .
( 14 ) زاد هنا في ق : على ألفين .
( 15 ) ب : وصل .
( 16 ) ق : بحركتها .