« أضربه » لأنّه جواب المجازاة . قال اللّه ، تعالى « 1 » :
( وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِيماً ) .
جزم « 2 » « يتولّ » لأنّه شرط ، وجزم « يعذّبه » لأنّه جوابه . ومثله « 3 » :
( وَإِنْ تَتَوَلَّوْا ، كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ ، يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً ) .
وتقول : إن تزرني وتكرمني أزرك وأكرمك . وهذا « 4 » الفعل الذي أدخلت عليه [ الواو ] « 5 » يرفع ، وينصب ، ويجزم . فمن جزم نسقه بالواو على الأوّل ، ومن نصب فعلى القطع من الكلام [ الأوّل ] « 5 » ، ومن رفع فعلى الابتداء . قال اللّه ، جلّ ثناؤه « 6 » :
( أَوْ يُوبِقْهُنَّ ، بِما كَسَبُوا ، وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ ، وَيَعْلَمَ
« 7 »
الَّذِينَ يُجادِلُونَ ) .
« يعلم » يرفع ، وينصب ، ويجزم . « 8 »
قال النابغة : « 9 »
فإن يقدر ، عليك ، أبو قبيس * يمطّ بك المعيشة ، في هوان
وتخضب لحية ، غدرت وخانت ، * بأحمر ، من نجيع الجوف ، قاني « 10 »
هامش
( 1 ) الآية 17 من الفتح . ب : وقوله .
( 2 ) سقط حتى « لأنه جوابه » من النسختين .
( 3 ) الآية 16 من الفتح . ق : « وقال تعالى » . وسقط « من قبل » منها .
( 4 ) ق : إن تزرني تكرمني وأكرمك فهذا .
( 5 ) من ق
( 6 ) الآيتان 34 و 35 من الشورى . ق : « قال اللّه تعالى » . ب : وقوله .
( 7 ) في الأصل بالرفع والنصب معا .
( 8 ) ب : ويخفض .
( 9 ) ديوان النابغة الذبياني ص 149 . ب : « قال الشاعر » . وفي النسختين : « يحطّ » بالحاء هنا وفيما يلي . وأبو قبيس هو النعمان . ويمط : يباعد ويطيل . وانظر معاني القرآن للأخفش ص 64 - 65
( 10 ) ق : « وتخضب لحية » . ب : « ويخضب لحية » . والنجيع : الدم .