في « يعلم » الوجوه الثلاثة . « 1 »
و [ كذلك ] « 2 » تقول : من يأتني يكرمني « 3 » آته أكرمه .
تريد « 4 » : من يأتني مكرما [ آته مكرما ] « 5 » . ترفعه « 6 » على الصّرف . ويجزم ، فتقول « 7 » : من يأتني يكرمني آته أكرمه .
تجزمه على البدل ، أي : من يأتني ، من « 8 » يكرمني ، آته أكرمه . قال اللّه ، تبارك وتعالى « 9 » ، في « الفرقان » « 10 » :
( وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً ، يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ ) .
جزم « يضاعف » « 11 » على البدل . وقال الشاعر : / « 12 »
متى تأتنا ، تلمم بنا ، في ديارنا * تجد حطبا جزلا ، ونارا ، تأجّجا
ومجازه : متى تأتنا ، متى تلمم بنا « 13 » . على البدل . والإلمام هو الإتيان « 14 » . وقال « تأجّج » « 15 » نصبا ، ولم يقل « تأجّجت » ، والنار
هامش
( 1 ) كذا . والجزم يخل بالمعنى والوزن .
( 2 ) من ب .
( 3 ) في الأصل : يكرمني .
( 4 ) في الأصل وق : أكرمه يريد .
( 5 ) من ق .
( 6 ) في الأصل بالتاء والياء معا . ق : يرفع .
( 7 ) ق : وتقول .
( 8 ) سقطت من النسختين .
( 9 ) ق : « اللّه تعالى » . ب : اللّه عز وجل .
( 10 ) الآيتان 68 و 69 .
( 11 ) ب : يلق .
( 12 ) انظر آخر الورقة 32 .
( 13 ) سقطت من ق .
( 14 ) سقط « والإلمام هو الإتيان » من ق .
( 15 ) ب : تأججا .