[ تعالى « 1 » :
( فَاذْكُرُونِي ، أَذْكُرْكُمْ ) .
جزم لأنّه جواب أمر بغير فاء ] « 2 » .
[ وقوله ] ، جلّ ذكره :
( وَنَذَرُهُمْ
« 3 »
، فِي طُغْيانِهِمْ ، يَعْمَهُونَ )
أي : عامهين . ومثله :
( ثُمَّ ذَرْهُمْ
« 4 »
، فِي خَوْضِهِمْ ، يَلْعَبُونَ )
أي :
لاعبين . فصرفه من منصوب إلى مرفوع .
وكذلك قوله « 5 » :
( فَذَرُوها ، تَأْكُلْ [ فِي أَرْضِ اللَّهِ ) .
جزم « تأكل » ، لأنّه جواب الأمر بغير الفاء . ويقرأ ( تأكل ) بالرفع على الصرف ، على معنى : ذروها آكلة ] « 6 » . فصرفه [ من النصب ] « 7 » إلى الرفع . والجزم بجواب الأمر . « 8 »
قال الشاعر : « 9 »
وقال رائدهم : أرسوا ، نزاولها * فكلّ حتف امرئ يجري ، بمقدار
هامش
( 1 ) الآية 152 من البقرة . ب : عز وجل .
( 2 ) من النسختين . وسقط التعليق على الآية من ب .
( 3 ) الآية 186 من الأعراف . وهذه قراءة نافع وليس فيها أمر أو نهي . . البحر 4 : 433 .
وفي الأصل : « فذرهم » . وقد سقط حتى « إلى مرفوع » من النسختين .
( 4 ) الآية 91 من الأنعام . وفي الأصل : « فذرهم » . وانظر آخر الورقة 32 وأوائل الورقة 48 .
( 5 ) الآيتان 73 من الأعراف و 64 من هود . ق : « وأما قول اللّه عز وجل » . وهو حتى « أنتم تنزلون » مثبت في النسختين بعد « بعمل الفاء » ، مع سقوط أكثره من ب .
( 6 ) من ق . وفي الأصل بدلا منه : « أي أكلها » . وانظر آخر الورقة 132 .
( 7 ) من ق .
( 8 ) سقط « والجزم بجواب الأمر » من النسختين .
( 9 ) الأخطل الكتاب 1 : 450 وشرح المفصل 7 : 50 و 51 ومعاهد التنصيص 1 : 92 والخزانة 3 : 659 . وفي الأصل : « قول الشاعر . . . « أرسل » . ق : « تمضي لفقدان » . وأرسى :
وقف وأقام . ونزاول : نحاول ونعالج . والحتف : الهلاك .