[ الرابع ] : أن تكون ( أيّ ) تعجبا . كقولك : مررت برجل أيّما رجل .
[ قال الشاعر ] :
345 - فأومأت إيماءا خفيّا لحبتر * وللّه عينا حبتر ، أيّما فتى « 1 »
فينجر ( أيّ ) وصفا لما قبله .
واعلم أن الضمير العائد من الصلة إلى الموصول ، على ضربين : متصل منصوب ، ومتصل بالجار .
فالأول : قولك : رأيت الذي رأيته . فالهاء في ( رأيته ) مفعول وحذفها مستحسن في الكلام .
وفي التنزيل لم يأت إثباتها إلا في موضعين : أحدهما ، قوله :
كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ
« 2 » . والآخر : قوله :
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا
« 3 » . كذا ذكره العبدي « 4 » ، وأبو الحسين « 5 » . ووجدت لهما ثالثا ، وهو :
كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّياطِينُ
« 6 » . وإنما حسن حذفها ؛ لأن الموصول ، قد طال : بالفعل ، والفاعل ، والضمير ؛ فاجتمعت أربعة أشياء : الموصول ، والفعل ، والفاعل ، والضمير . فحسن حذفها لذلك .
فأما إذا اتصل بالجار ، نحو قولك : الذي مررت به زيد ؛ فإن حذفه ، هاهنا ، قالوا : لا يجوز ، فلم يجيزوا : الذي مررت زيد . وقد جاء :
وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا
« 7 » ، فقدروه : كالذي خاضوا فيه . فحذف ( في ) فصار التقدير : كالذي خاضوه . ثم حذف الضمير .
وحكي عن يونس « 8 » : أنّ ( الذي ) في الآية ، مصدرية . والتقدير : وخضتم كخوضهم . فأجرى ( الذي ) مجرى ( ما ) وقالوا في [ قول الشاعر ] :
346 - عسى الأيّام أن [ 157 / ب ] يرجعن * قوما كالّذي كانوا « 9 »
أي : كالذي كانوا عليه . فحذف ( على ) فصار : كالذي كانوه . ثم حذفت الهاء ، فصار :
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، للراعي النميري ، في : ديوانه 257 ، والكتاب 2 : 180 ، والتحصيل 301 ، والخزانة 9 :
370 ، 371 .
وبلا نسبة في : ابن عقيل 2 : 65 .
( 2 ) 2 : سورة البقرة 275 .
( 3 ) 7 : سورة الأعراف 175 .
( 4 ) هو : أبو طالب ، أحمد بن بكر العبدي ، ( ت 406 ه ) ، أخذ العربية عن : السيرافي ، والرماني ، والفارسي .
ينظر : نزهة الألباء 246 ، 247 .
( 5 ) هو : محمد بن الوليد بن ولاد ، التميمي ، ( ت 298 ه ) ، قرأ كتاب سيبويه على المبرد . ينظر : طبقات النحويين 217 .
( 6 ) 6 : سورة الأنعام 71 .
( 7 ) 9 : سورة التوبة 69 .
( 8 ) والأخفش كذلك . ينظر : مجمع البيان 5 : 48 ، إذ نقل فيه عبارة الشارح : ( قال جامع العلوم النحوي البصير . . . ) أوردها كما في المتن .
( 9 ) البيت من الهزج ، للفند الزماني ، في : ديوان الحماسة 1 : 6 ، وأمالي القالي 1 : 260 ، والخزانة 3 : 431 .