يدخل في الإرادة ، لأن إرادته الزيارة دون المنع فإذا كان كذلك تقول : فيمنعني البواب . على تقدير : فإذا يمنعني البواب . والدليل عليه قول الشاعر :
347 - يريد أن يعربه ، فيعجمه « 1 » * . . .
لأنه ليس بمعطوف على قوله : يعربه ، إذ لو كان كذلك لانتقض المعنى لأن إرادته الإعراب ، دون الإعجام . فإذن قوله : يعجمه : كلام مستأنف ، ولو نصب لفسد المعنى .
( قلت ) : اعلم أنه لا يؤكد الموصول وقد بقيت منه بقية فلا تقول : مررت بالضاربين أجمعين زيدا بل تقول مررت بالضاربين زيدا أجمعين فإن جعلت قوله : أجمعين تأكيدا للضمير الذي في الضاربين جاز . ويكون التقدير : مررت بالضاربين هم أجمعون زيدا ولا يوصف ولا يعطف عليه وقد بقيت منه بقية لأن الصلة مع الموصول بمنزلة اسم واحد . وإذا لم ينقض الموصول مع الصلة ، فلا يعطف على بعض الاسم .
واعلم أن المصدر ، على ثلاثة أقسام :
مصدر تنونه ، وهو قولك : أعجبني ضرب زيد عمرا . فإنه إذا كان منونا ، فإنه يعمل غاية العمل وذلك لتحقق شبهيته بالفعل ، والفعل أيضا نكرة وقولك : أعجبني ضرب زيد عمرا فإن قولك : ضرب : مرفوع بفعله ( 158 / ) وفعله : أعجبني .
وزيد : ارتفع بالفعل الذي في المصدر . وهاهنا يجوز أن يحذف الفاعل . فتقول : أعجبني ضرب زيدا ولا يحتاج إلى الفاعل لأن قوله : ضرب : اسم صريح فلا يحتاج إلى اسم آخر بخلاف الفعل وذلك لأن الفعل خبر والخبر لا بد من مخبر عنه فلهذا قلنا : لا يجوز حذف الفاعل من الفعل .
والقسم ( الثاني ) : أن تضيفه فتقول : أعجبني ضرب زيد عمرا وهاهنا يجوز أن تضيفه إلى الفاعل وتنصب المفعول بعده ويجوز أن تضيفه إلى المفعول وترفع الفاعل بعده فتقول : أعجبني ضرب زيد عمرو والدليل عليه قول الشاعر :
348 - . . . * قرع القواقيز أفواه الأباريق « 2 »
بالنصب . إذا كان مضافا إلى الفاعل وأفواه الأباريق : بالرفع إذا كان مضافا إلى المفعول .
هامش
( 1 ) من الرجز ، للحطيئة ، وقبله :فالشعر صعب ، وطويل سلمه * إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمهوهو في : ديوانه 239 ، واللمع في العربية 303 .
( 2 ) البيت من البسيط ، للأقيشر الأسدي ، وصدره :أفنى تلادي وما جمعت من نشبوهو بهذه النسبة في : الخزانة 4 : 491 .
وبلا نسبة في : المقتضب 1 : 21 ، والإنصاف 1 : 233 ، واللمع في العربية 307 ، والمغني 2 : 536 ، واللسان ( ققز ) 5 : 396 . القواقيز : الكؤوس .