تقديرا . والدليل عليه [ قول امرئ القيس ] :
336 - فقالت : يمين اللّه ، ما لك حيلة * . . . « 1 »
أي : بيمين اللّه . ومن العرب من يجر اسم اللّه تعالى ، وحده ، عند حذف حرف الجر ؛ وذلك لكثرة الاستعمال ، وليس بالقياس . وتقول : ها اللّه ، أصله : إي آ اللّه ، فأبدلت من الهمزة هاء . لأن الهاء قد تبدل من الهمزة ، على ما قالوا : هرقت ، وأرقت ؛ فكأن الهاء صارت بدلا ، عن الواو تقديرا ، حيث لم يجتمع الهاء مع الواو ، وذلك في الاستفهام ، وهو قولهم : آ اللّه ، صارت همزة الاستفهام عوضا عن الواو ، على ما سبق كذلك في القسم [ 150 / ب ] جرّت القسم ، لأنها صارت بدلا من الواو ، على ما سبق بيانه .
تقول : من ربّي ، ومن ربي . أصله : بربي . ومعناه : بحق ربي ، فأقيمت ( من ) مقام الباء ؛ لأنه على أصلنا : الحروف الجارة بعضها يقام مقام بعض . فأقيمت ( من ) مقام الباء . وهذا مذهب سيبويه « 2 » .
وأما قوله : من ربي ، قال : فهو أيضا : من ربي ؛ إلا أنه ضمّ ، وغيّر عن أصله ، لأن في باب القسم كثيرا ، ما يغيّر الأشياء عن أصولها . وقال أبو بكر السراج « 3 » : ليس كذلك ، وذلك لأن أصله : أيمن ربي . قال : فحذفت الألف ، لأنها ألف وصل . قال : فلما حذفت الألف ، حذف معها الياء ؛ لأن الياء ساكنة ، ولم يمكن النطق بها ، فحذفت ، فبقي قوله : من ربي . وقال الفراء : أيمن :
جمع يمين . وهذا باطل . وذلك لأنه ، لو كان جمع يمين ، لكانت الألف في الجمع للقطع . وهذه الألف ، بالإجماع ، للوصل . فإن حذفت اللام من قولك : لعمرك ؛ نصبت على ما تقدم ، فتقول :
عمرك لا قمت . وهذه اللام لام الابتداء ، ويستحيل أن يقال : لام القسم ؛ لأن القسم ، لا يدخل على القسم .
وقوله : عمرك اللّه ، الأصل : أن يقال : عمّرتك اللّه تعميرا . ولكنهم مما يستغنون بالمصدر عن الفعل ، فحذفوا الفعل . فلما حذفوا الفعل ، بقي قوله : تعميرا . فحذفوا الزيادة من قوله : تعميرا ، وبقي : عمرك اللّه ؛ لأنهم مما يحذفون الزيادة من المصادر . ولهذا قالوا في الإعطاء : عطاءا [ قال الشاعر ] :
337 - . . . * وبعد عطائك المئة الرّتاعا « 4 »
هامش
( 1 ) البيت من الطويل ، وعجزه :. . . * وما إن أرى عنك الغواية تنجليوهو في : ديوانه 148 .
( 2 ) الكتاب 3 : 499 .
( 3 ) الأصول 1 : 524 .
( 4 ) البيت من الوافر ، للقطامي ، وصدره :أكفرا بعد رد الموت عني * . . .وهو في : ديوانه 37 ، واللسان ( عطا ) 15 : 69 ، والخزانة 8 : 136 ، 137 .
وبلا نسبة في : الخصائص 1 : 221 ، وابن عقيل 2 : 99 ، وشرح شذور الذهب 412 .