المؤكّد بها معارف ، فلا تجري على النكرات .
[ فإن قلت ] : فقد جاء :
251 - أرمي عليها ، وهي فرع ، أجمع * . . . « 1 »
فأكد ( فرعا ) بقوله : أجمع ، وهو نكرة .
[ الجواب ] : أن قوله : أجمع تأكيد للضمير في ( فرع ) دون فرع . وهو تأكيد لمعرفة . فليس هذا بنقض .
واعلم أن ( كلّا ) يلي العامل . و ( أجمع ) لا يلي العامل . تقول : جاءني كلّهم ، ولا تقول : جاءني أجمعون ، لأن ( كلّا ) أقوى منه . ومع ذلك ، فهذا مستكره فيه ، أيضا . وهو لفظ مفرد ومعناه :
الجمع ، فتوحد ضميره ، مرة على اللفظ ، وأخرى على المعنى . قال اللّه تعالى :
إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً
( 93 ) « 2 » ، فوحد . وقال :
وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ
« 3 » ، فجمع . فنظير ( كل ) في تأكيد الجمع ( كلا ) في تأكيد الاثنين ، لأن ( كلا ) مفرد اللفظ ، مثنى المعنى . تقول : جاءني الرجلان كلاهما . والدليل على أنه مفرد اللفظ / ، أنّ مؤنثه ( كلتا ) . وقد قال تعالى :
كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها
« 4 » ، ولم يقل : آتتا . فعلمت أن لفظه مفرد . ألا ترى أنه لا يجوز : الزيدان قام . [ قال الشاعر ] :
252 - كلا أخوينا ذو رجال كأنّهم * أسود الشّرى من كلّ أغلب ضيغم « 5 »
ولم يقل : ذوا رجال . [ وقال الآخر ] :
253 - كلاهما حين جدّ الجري بينهما * قد أقلعا ، وكلا أنفيهما رابي « 6 »
فثنى ضمير ( كلا ) حين قال : أقلعا .
و ( كلا ) إذا أضيف إلى المظهر ، كانت على حالة واحدة في : الرفع ، والنصب ، والجر . تقول :
كلا أخويك جاء . ورأيت كلا أخويك ، ومررت بكلا أخويك ، فهو بمنزلة ( معا ) . و [ لكن ] « 7 » إذا أضيف إلى المضمر ، فإنك تقول : جاءني الرجلان كلاهما ، ورأيتهما كليهما ، ومررت بهما كليهما ، فتقلب الألف ياءا ، في موضع : النصب ، والجر ، لا لأن ( كلا ) تثنية ، ولكن لأنه ، لما لزم الإضافة ،
هامش
( 1 ) من الرجز ، وبعده :. . . * وهي ثلاث أذرع وإصبعوهو بلا نسبة في : الخصائص 2 : 307 ، واللسان ( ذرع ) 8 : 93 ، و ( فرع ) 247 ، والخزانة 1 : 214 ، والتاج ( ذرع ) 21 : 5 .
( 2 ) 19 : سورة مريم 93 .
( 3 ) 27 : سورة النمل 87 .
( 4 ) 18 : سورة الكهف 33 .
( 5 ) البيت من الطويل ، بلا نسبة في : الإنصاف 2 : 442 .
( 6 ) البيت من البسيط ، للفرزدق ، وليس في ديوانه ، وهو بهذه النسبة في : الخصائص 3 : 314 ، والخزانة 1 :
131 ، 4 : 299 . وبلا نسبة في : ابن يعيش 1 : 54 ، والإنصاف 2 : 247 ، والمغني 1 : 204 .
( 7 ) الأصل غير واضح .