أَمَرْتُكَ
« 1 » لقوله :
ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ
« 2 » وقال :
وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ
( 95 ) « 3 » . أي : حرام على قرية أهلكناها رجوعها ، في أحد التأويلين . وإن كان قد جوز ، على أن يكون التقدير : وحرام على قرية أهلكناها بأنهم لا يرجعون في الوجود ، فأضمر خبر المبتدأ ، كما أن خبر ( لا ) في قولهم : لا حول ، ولا قوة إلا باللّه ، مضمر . والتقدير : لا حول ، ولا قوة في الوجود إلا باللّه . وقولهم : لا إله إلا اللّه . أي : لا إله في الوجود إلا اللّه . فإضمار الخبر في باب ( لا ) فاش جدا ، أكثر من أن أحصيه لك .
فأما استثناء قولهم : إلا باللّه ، فهو جائز أن يكون من قوله : لا حول ، ولا قوة ، بمجموعها .
وإن كان ذلك غير جائز في قوله :
إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا
« 4 » لأن قوله : ولا قوة ، تأكيد لقوله : ولا حول . فكأنه قال : لا حول ولا حول . فالعامل واحد ، بخلاف الآية ، فإن قوله :
( وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَةً أَبَداً )
عامل و
وَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ
« 5 » عامل آخر . وإذا اختلف العاملان ، اقتضى كل واحد منهما معمولا . وسيأتيك بيان ذلك ، إن شاء اللّه .
فأما تنوين المعطوف ، فهو : لا حول ، ولا قوة إلا باللّه .
و :
145 - لا نسب اليوم ، ولا خلّة * . . . « 6 »
و :
146 - ولا أب ، وابنا . . . * . . . « 7 »
فإنه لما لم يكن المعطوف يلي ( لا ) بل كان تابعا ، جاز أن ينون ، لأن ترك التنوين ، إنما وجب في معمول ( لا ) . والبناء ، إنما كان مع ( لا ) ويجوز أن يختص المعطوف بشيء لا يكون للمعطوف عليه فيه حظ . ألا ترى قولهم في النداء : يا زيد العاقل والعاقل ، وكلّ شاة وسخلتها ، وربّ رجل وأخيه [ 55 / أ ] . ولا يجوز : رب أخيه ، ولا : كل سخلتها . فجاز أيضا : لا أب وابنا ،
هامش
( 1 ) 7 : سورة الأعراف 12 .
( 2 ) 38 : سورة ص 75 .
( 3 ) 21 : سورة الأنبياء 95 .
( 4 ) 3 : سورة آل عمران 89 .
( 5 ) 24 : سورة النور 4 .
( 6 ) البيت من السريع ، لأنس بن العباس بن مرداس السلمي ، وقيل لأبي عامر جد العباس بن مرداس ، وعجزه :. . . * اتسع الخرق على الراقعوهو في : الكتاب 2 : 285 ، 309 ، والتحصيل 341 ، وابن يعيش 2 : 101 ، 113 ، 9 : 138 . وبلا نسبة في : الجمل 1 : 352 ، 2 : 275 ، وشرح اللمع - لابن برهان 1 : 96 ، والمشكل 1 : 373 ، وابن عقيل 1 :
400 .
( 7 ) البيت من الطويل ، لرجل من عبد مناة ، وتمامه :ولا أب وابنا مثل مروان وابنه * إذا هو بالمجد ارتدى وتأزراوهو بهذه النسبة في : الخزانة 4 : 67 ، 68 .
وبلا نسبة في : الكتاب 2 : 285 ، والتحصيل 340 ، وشرح اللمع - لابن برهان 1 : 96 ، والزاهر 1 : 107 ، والمقتصد 2 : 804 ( صدره ) ، والإيضاح 1 : 385 .