وروي في الحديث « بضعا وثلاثين ملكا » .
بعد ( - قبل وبعد )
بعد اللّتيّا والّتي -
اللّتيّا تصغير الّتي على خلاف القياس والمعنى : بعد اللّحظة الصغيرة والكبيرة التي من فظاعة شأنها : كيت وكيت ، حذفت الصلة إيهاما لقصور العبارة عن الإحاطة بوصف الأمر الّذي كنّي بهما عنه ، وفي ذلك من تفخيم الأمر ما لا يخفى .
وإعرابها : بعد ظرف زمان أو مكان « اللّتيّا » اسم موصول تصغير الّتي مضاف إليه و « الّتي » معطوف وصلتهما محذوفة وجوبا لما مرّ .
بعض -
قال أبو العبّاس أحمد بن يحيى ثعلب : أجمع أهل النّحو على أنّ البعض شيء من أشياء أو شيء من شيء » وقال أبو حاتم السّجستاني : ولا تقول العرب الكلّ ولا البعض وقد استعمله النّاس حتى سيبويه والأخفش في كتبهما لقلّة علمهما بهذا النحو ، فاجتنب ذلك فإنّه ليس من كلام العرب « 1 » .
و « بعض » مذكّر في الوجوه كلها ويعرب حسب موقعه من الكلام ، وقد يضاف إلى مصدر من نوع الفعل فتقول « اقرأ بعض القراءة لا بعض الشيء » ويعرب على أنّه مفعول مطلق .
بغتة -
منها قوله تعالى :
( حَتَّى إِذا جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً )
« 2 »
( أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً )
« 3 » وإعرابها : مصدر في موضع الحال أي باغتة وقيل : هو مصدر لفعل محذوف أي تبغتهم بغتة .
بكرة -
تقول : « أتيته بكرة » أي باكرا بالتنوين وهو منصوب على الظرفية الزمانيّة ، فإن أردنا بكرة يوم بعينه قلنا « أتيته بكرة » غير مصروف .
بل الابتدائيّة -
تأتي حرف ابتداء وهي التي تلاها جملة ، ومعناها : الإضراب ، والإضراب إمّا أن يكون معناه الإبطال نحو
( وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ )
« 4 » أي بل هم عباد .
وإمّا معناه الانتقال من غرض إلى آخر نحو
( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى )
،
هامش
( 1 ) قال الأزهري : النحويون أجازوا الألف واللام في « بعض وكل » وإن أباه الأصمعي .
( 2 ) الآية « 31 » الأنعام ( 6 ) .
( 3 ) الآية « 44 » الأنعام ( 6 ) .
( 4 ) الآية « 26 » الأنبياء ( 21 ) .