( 7 ) جواز تقديمها وتقديم معطوفها في الضّرورة نحو قوله :
جمعت وفحشا غيبة ونميمة * خصالا ثلاثا لست عنها بمرعوي
( 8 ) جواز العطف على الجوار في الجرّ خاصة نحو
( وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ )
« 1 » في قراءة أبي عمرو وأبي بكر وابن كثير وحمزة :
( 9 ) جواز حذفها إن أمن اللّبس كقوله « كيف أصبحت كيف أمسيت » .
( 10 ) إيلاؤها « لا » إذا عطفت مفردا بعد نهي نحو
( لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ )
« 2 » ، أو نفي نحو
( فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ )
« 3 » .
( 11 ) إيلاؤها « إمّا » مسبوقة بمثلها غالبا إذا عطفت مفردا نحو
( إِمَّا الْعَذابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ )
« 4 » .
( 12 ) عطف العقد على النّيّف نحو « أحد وعشرين » .
( 13 ) عطف النعوت المفرّقة مع اجتماع منعوتها كقوله :
على ربعين مسلوب وبالي
( 14 ) عطف ما حقّه التثنية والجمع كقول الفرزدق :
إنّ الرّزيّة لا رزيّة مثلها * فقدان مثل محمّد ومحمّد
( 15 ) عطف العام على الخاصّ نحو
( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ )
« 5 » .
( 16 ) اقترانها ب « لكن » نحو
( وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ )
« 6 » .
( 17 ) امتناع الحكاية معها « 7 » ، فلا يقال : « ومن زيدا ؟ » حكاية لمن قال : رأيت زيدا .
( 18 ) العطف التّلقيني نحو قوله تعالى
( مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ )
« 8 » .
هامش
( 1 ) الآية « 7 » المائدة ( 5 ) .
( 2 ) الآية « 3 » المائدة ( 5 ) . وظاهر أن النهي ب ( لا تحلوا ) وإيلاؤها « لا » ب( وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ ).
( 3 ) الآية « 197 » البقرة ( 2 ) .
( 4 ) الآية « 76 » مريم ( 19 ) .
( 5 ) الآية « 28 » نوح ( 71 ) .
( 6 ) الآية « 40 » الأحزاب ( 33 ) .
( 7 ) الحق ان اقتران العاطف مطلقا يبطل الحكاية لا الواو وحدها .
( 8 ) الآية « 136 » البقرة ( 2 ) .