الاثنين ، غير أنّ نون الرّفع تحذف للجازم أو للنّاصب ، أو لتوالي الأمثال ، وتكسر نون التّوكيد تشبيها بنون الرّفع ، نحو « لتنصرانّ ولتدعوانّ ولتسعيانّ ولترميانّ » .
وإذا أسند الفعل المؤكّد لنون الإناث زيد « ألف » بينهما وبين نون التوكيد نحو « لتنصرنانّ يا نسوة » و « لترمينانّ ولتسعينانّ » بكسر « نون التّوكيد » فيها لوقوعها بعد الألف .
وإذا أسند الفعل المؤكّد إلى « واو الجماعة » أو « ياء لمخاطبة » فإمّا أن يكون صحيحا أو معتلا .
فإن كان صحيحا حذفت نون الرفع للنّاصب أو الجازم أو لتوالي الأمثال ، وحذفت « واو الجماعة » أو « ياء المخاطبة » لالتقاء السّاكنين نحو « لتنصرنّ يا قوم » و « لتجلسنّ يا هند » .
وإن كان ناقصا ، وكانت عين المضارع مضمومة أو مكسورة حذفت لام الفعل زيادة على ما تقدّم ، وحرّك ما قبل النّون بحركة تدلّ على المحذوف نحو « لترمنّ يا قوم » و « لتدعنّ » و « لترمنّ يا دعد » و « لتدعنّ » .
أمّا إذا كانت عينه مفتوحة فتحذف لام الفعل فقط ، ويبقى ما قبلها مفتوحا ، وتحرّك « واو الجماعة » بالضّمّة ، و « ياء المخاطبة » بالكسرة نحو « لتبلونّ » و « لتسعونّ » و « لتبلينّ » و « لتسعينّ » .
والأمر كالمضارع في جميع ما تقدّم ، نحو « انصرنّ يا محمّد » و « ادعونّ » و « اسعينّ » ونحو « انصرانّ يا محمّدان » و « ارميانّ » و « ادعوانّ » و « اسعيانّ » ونحو « انصرنّ يا قوم » و « ارمنّ » و « ادعنّ » ونحو « اخشونّ » و « اسعونّ » .
وهذه الأحكام عامّة في الخفيفة والثّقيلة .
4 - تنفرد الخفيفة عن الثقيلة بأحكام أربعة :
( أحدها ) أنها لا تقع بعد « الألف الفارقة » بينها وبين نون الإناث لالتقاء السّاكنين على غير حدّه ، فلا تقول « اسعينان » أمّا الثقيلة فتقع بعد الألف اتفاقا .