وإن كان غير هذين الحرفين امتنعت النون نحو « لي » « 1 » و « فيّ » « 2 » و « خلاي وعداي وحاشاي » « 3 » قال الأقيشر الأسدي :
في فتية جعلوا الصّليب إلههم * حاشاي إني مسلم معذور « 4 »
( 3 ) جواز نون الوقاية بتساو :
يجوز إثبات نون الوقاية وحذفها فيما عدا « ليت ولعلّ » من أخوات إنّ وهي « إنّ ، وأنّ ، ولكنّ ، وكأنّ » كقول قيس بن الملوّح :
وإني على ليلى لزار وإنّني * على ذاك فيما بيننا مستديمها
( 4 ) رجحان ثبوت نون الوقاية :
الغالب إثبات نون الوقاية إذا كانت ياء المتكلّم مضافة إلى « لدن أو قط أو قد » « 5 » ، ويجوز حذف النّون فيه قليلا ، ولا يختصّ بالضرورة خلافا لسيبويه ، مثال الحذف والإثبات قوله تعالى
( قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً
« 6 » قرأ أكثر السبعة بتشديد النّون من « لدنّي » وقرأ نافع وأبو بكر بتخفيف النّون . وحديث البخاري في صفة النّار « قطني قطني » و « قطي قطي » بنون الوقاية وحذفها ، والنون أشهر .
وقال حميد بن مالك الأرقط :
قدني من نصر الخبيبين قدي * ليس الإمام بالشّحيح الملحد « 7 »
بإثبات نون الوقاية في الأوّل ، وحذفها في الثاني ، وقد لا يكون في الثاني شاهد على ترك النون ، ويكون أصله « قد » بإسكان الدال ، ثمّ ألحق ياء القافية لا ياء الإضافة ، وإن كان المضاف غير ما ذكر امتنعت النون نحو « أبي وأخي » .
هامش
( 1 ) مما هو على حرف واحد .
( 2 ) بتشديد الياء مما هو على حرفين .
( 3 ) مما هو على ثلاثة أحرف فأكثر .
( 4 ) معذور بعين مهملة مقطوع العذرة أي القلفة وهو المختون .
( 5 ) لدن : بمعنى عند . وقط وقد : بمعنى حسب .
( 6 ) الآية « 77 » الكهف ( 18 ) .
( 7 ) الخبيبين : تثنية خبيب ، وأراد بهما : عبد اللّه ابن الزبير المكنى بأبي خبيب وأخاه مصعبا على التغليب .