( فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ )
« 1 »
( فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً )
« 2 » .
وترك التّوكيد - في هذه الحالة - قليل في النثر ، وورد في الشعر كقوله :
يا صاح إمّا تجدني غير ذي جدة * فما التّخلّي عن الخلّان من شيمي
( الثالثة ) أن يكون توكيده بهما كثيرا ، وذلك إذا وقع بعد أداة طلب : نهي ، أو دعاء ، أو عرض ، أو تمنّ ، أو استفهام ، فالأوّل :
كقوله تعالى
( وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ )
« 3 » والثاني : كقول الخرنق بنت هفّان :
لا يبعدن قومي الّذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر
والثالث : كقول الشّاعر يخاطب امرأة :
هلّا تمنّن « 4 » بوعد غير مخلفة * كما عهدتك في أيّام ذي سلم
والرابع : كقول آخر يخاطب امرأة :
فليتك يوم الملتقى ترينّني * لكي تعلمي أني امرؤ بك هائم
والخامس : نحو قوله :
« أفبعد كندة تمدحنّ قبيلا »
( الرابعة ) أن يكون توكيده بهما قليلا ، وذلك بعد « لا » النّافية أو « ما » الزائدة التي لم تسبق ب « إن » الشّرطيّة ، فالأوّل كقوله تعالى :
( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً )
« 5 » فأكّد الفعل بعد « لا » النّافية تشبيها لها بالنّاهية صورة ، والثاني كقوله :
إذا مات منهم سيّد سرق ابنه * ومن عضة ما ينبتنّ شكيرها « 6 »
وقول حاتم الطّائي :
قليلا به ما يحمدنّك وارث * إذا نال ممّا كنت تجمع مغنما
( الخامسة ) أن يكون التّوكيد بهما أقلّ ، وذلك بعد « لم » وبعد « أداة
هامش
( 1 ) الآية « 41 » الزخرف ( 42 ) .
( 2 ) الآية « 25 » مريم ( 19 ) .
( 3 ) الآية « 42 » إبراهيم ( 14 ) .
( 4 ) أصلها « تمنينن » بنون التوكيد الخفيفة ، حذفت نون الرفع لتوالي النونات حملا على حذفها مع الثقيلة ، ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين .
( 5 ) الآية « 25 » الأنفال ( 8 ) .
( 6 ) العضة : شجرة . وشكيرها : ما ينبت في أصلها من الفروع ، والشطر الثاني : مثل يضرب لمن نشأ كأصله . المعنى : إذا مات الأب أشبهه ابنه في جميع صفاته ، فمن رأى هذا ظنه هذا ، فكأنه مسروق .