ثمّ حذف الألف ، والاجتزاء بالفتحة كقوله :
ولست براجع ما فات مني * بلهف ولا بليت ولا لوانّي
أصله بقولي : « يا لهف » .
أو ضم الآخر بنية الإضافة كما تضم المفردات : وإنما يكثر ذلك فيما يغلب فيه ألّا ينادى إلّا مضافا ك « الأب والابن والأمّ والرّبّ » حكى يونس : « يا أمّ « 1 » لا تفعلي » وقرأ بعضهم : ( ربّ السّجن أحبّ إليّ ) « 2 » بالرفع .
( 4 ) ما فيه عشر لغات :
وهو « الأب والأمّ » ففيهما مع اللغات الست المتقدمة ، أربع أخر ، وهي : أن تعوّض « تاء التّأنيث » من ياء المتكلّم وتكسر - وهو الأكثر - أو تفتح أو تضم وهو شاذّ ، وقد قرئ بهنّ في نحو ( يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا ) « 3 » .
العاشرة : الجمع بين التّاء والألف المبدلة من الياء على قلة ، فقيل « يا أبتا » و « يا أمّتا » وهو جمع بين العوض والمعوّض ، وسبيل ذلك في الشعر .
8 - تعويض « تاء التأنيث » عن « ياء المتكلم » :
لا تعوض « تاء التأنيث » عن ياء المتكلم إلّا في النّداء . وهذه التاء عوض عن الياء والدّليل على أنّ « التاء » فيهما عوض من « الياء » أنّهما لا يكادان يجتمعان .
والدّليل على أنها « للتّأنيث » أنّه يجوز إبدالها في الوقف هاء .
9 - المنادى المضاف إلى مضاف إلى الياء :
إذا كان المنادى مضافا إلى مضاف إلى ياء المتكلم نحو « يا ابن أخي » فالياء ثابتة لا غير ، إلّا إذا كان :
« ابن أمّ » أو « ابن عمّ » فالأكثر الاجتزاء بالكسرة عن الياء أو أن يفتحا للتركيب المزجي ، وقد قرئ
( قالَ ابْنَ أُمَّ )
« 4 » بالوجهين ، ولا يكادون يثبتون « الياء ولا الألف »
هامش
( 1 ) يا أم : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياء المحذوفة منع من ظهورها الحركة المجلوبة لمشاكلة المفرد المبني على الضم .
( 2 ) الآية « 33 » يوسف ( 12 ) .
( 3 ) الآية « 4 » يوسف ( 12 ) .
( 4 ) الآية « 94 » طه ( 20 ) .