وقول الأحوص :
يا أبجر بن أبجر يا أنتا * أنت الّذي طلّقت عام جعتا
وقولك : « يا أنا » لحن .
( 6 ) اسم اللّه تعالى إذا لم يعوّض في آخره الميم المشدّدة ، وأجازه بعضهم وعليه قول أميّة بن أبي الصّلت :
رضيت بك اللهمّ ربّا فلن أرى * أدين إلها غيرك « اللّه » راضيا
أي « يا أللّه » .
( 7 ) اسم الإشارة نحو « يا هذا » وأمّا قول ذي الرمّة :
إذا هملت عيني لها قال صاحبي * بمثلك « هذا » لوعة وغرام
بتقدير « يا هذا » فضرورة .
( 8 ) اسم الجنس لمعيّن نحو « يا رجل » وأمّا قولهم في الأمثال « أطرق كرا إن النعام في القرى » و « افتد مخنوق » و « أصبح ليل » بتقدير : يا كروان ، ويا مخنوق ويا ليل فشاذ .
4 - أقسام المنادى :
المنادى على أربعة أقسام :
( 1 ) ما يجب فيه البناء على الضم .
( 2 ) ما يجب فيه النّصب .
( 3 ) ما يجوز ضمّه على الأصل وفتحه على الاتباع .
( 4 ) ما يجوز ضمّه ونصبه . وهاك التفصيل :
( أ ) ما يجب فيه البناء على الضم من المنادى :
يجب البناء في اثنين :
( الأول ) العلم المفرد ، ونعني به ما ليس مضافا ولا شبيها به وإن كان مثنّى أو مجموعا .
( الثاني ) النكرة المقصودة المفردة ، وهي التي أريد بها معيّن ولم تكن أيضا مضافة أو شبيهة بالمضاف .
ويبنى هاذان ، على ما يرفعان به لو كانا معربين ، فيدخل في هذا :
المركب المزجيّ ، والمثنّى ، والمجموع مطلقا ، نحو « يا خالد » و « يا بختنصّر و « يا سيّدان » و « يا منصفون » و « يا رجال » و « يا مسلمات » .
وما كان مبنيّا قبل النداء ك « سيبويه » و « هؤلاء » و « حذام » أو محكيّا ك « جاد المولى » قدّرت فيه الضّمّة ، ويظهر أثر ذلك في تابعه تقول يا سيبويه الفاضل » برفع الفاضل