اسم فاعل من النهي ، كأنه ينهاك عن أن تطلب دليلا سواه يقال « زيد ناهيك من رجل » أي هو ينهاك عن غيره بجدّه وغنائه .
فالباء في « بقول اللّه » زائدة في الفاعل و « دليلا » نصب على التمييز .
نبّأ -
تنصب ثلاثة مفاعيل وهي من أخوات « أعلم وأرى » ( - أعلم وأرى ) .
نحن -
ضمير رفع منفصل ( - الضمير 2 / 1 / أ ) .
النّداء -
1 - تعريفه :
هو طلب الإقبال من المخاطب بحرف من أدواته .
2 - أدواته :
أدواته ثمانية : « يا ، وأيا ، وهيا ، وأي ، وآ » وكلّها للبعد حقيقة أو تنزيلا « 1 » ، و « الهمزة » وهي للقريب ، و « وا » للنّدبة ، وهو المتفجّع عليه ، أو المتوجّع منه .
3 - ما يحذف من أدوات النّداء :
لا يحذف من أدوات النّداء إلّا « يا » وتحذف بكثرة نحو
( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا )
« 2 » ،
( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ )
« 3 » إلّا في ثمان مسائل :
( 1 ) المندوب نحو « يا عمرا » في قول جرير يندب عمر بن عبد العزيز :
حمّلت أمرا عظيما فاصطبرت له * وقمت فيه بأمر اللّه يا عمرا
( 2 ) المستغاث نحو « يا للّه للفقير » .
( 3 ) المنادى البعيد لأنّ المراد إطالة الصوت والحذف ينافيه .
( 4 ) اسم الجنس غير المعيّن ، نحو « يا عجولا تبصّر في العواقب » .
( 5 ) المضمر بشرط أن يكون لمخاطب ، ونداؤه شاذ ، ويأتي على صيغتي المنصوب والمرفوع كقول بعضهم : « يا إيّاك قد كفيتك »
هامش
( 1 ) أي تنزل منزلة البعيد وإن لم تكن بعيدة كنوم أو سهو أو ارتفاع محل أو انخفاضه ، فهذه للبعد تنزيلا أو مجازا .
( 2 ) الآية « 29 » يوسف ( 12 ) .
( 3 ) الآية « 31 » الرحمن ( 55 ) .