الفعل ك « ضارب » أمرا من الضرب ، إلا أنّه في الاسم أولى لكونه فيه أكثر ، ولا يؤثر وزن هو فيهما على السواء نحو « فعل » مثل « شجر » و « ضرب » و « فعلل » مثل « جعفر ودحرج » .
6 - العلم المختوم بألف الإلحاق :
كل ما كان ك « علقى » و « أرطى » « 1 » علمين يمنع من الصّرف ، والمانع لهما من الصرف العلمية وشبه ألف الإلحاق بألف التأنيث ، وإنهما ملحقان « بجعفر » .
7 - المعرفة المعدولة :
المعرفة المعدولة خمسة أنواع :
( أحدها ) « فعل » في التوكيد وهي « جمع وكتع وبصع وتبع » « 2 » فإنها على الصحيح معارف بنيّة الإضافة إلى ضمير المؤكّد ، فشابهت بذلك العلم ، وهي - أي فعل - معدولة عن فعلاوات ، فإن مفرداتها « جمعاء وكتعاء وبصعاء وتبعاء » وقياس « فعلاء » إذا كان اسما أن يجمع على « فعلاوات » كصحراء وصحراوات .
( الثاني ) « سحر » إذا أريد به سحر يوم بعينه ، واستعمل ظرفا مجرّدا من أل والإضافة ك « جئت يوم الجمعة سحر » فإنّه معرفة معدولة عن السّحر .
( الثالث ) « فعل » علما لمذكر إذا سمع ممنوعا للصرف ، وليس فيه علّة ظاهرة غير العلمية ك « زفر وعمر » « 3 » فإنهم قدّروه معدولا
هامش
- والإعلال ، فالإدغام في « ردّ » والإعلال بالنقل والقلب في « قيل » وبالنقل فقط في بيع » وصارت صيغة « ردّ » بمنزلة صيغة « قفل » و « قيل وبيع » بمنزلة صيغة « ديك » فوجب صرفها لذلك . وخرج بكونه غير مخالف لطريقة الفعل نحو « ألبب » علما جمع لب ، وهو جمع قليل ، وهذا ينصرف أيضا ، لأنه قد باين الفعل بالفك ، وصرفه مذهب الأخفش ، وعند سيبويه يمنع من الصرف لوجود الموازنة ك « اكتب » ولأن الفلك رجوع إلى الأصل متروك .
( 1 ) العلقى : نبت . والأرطى : شجر .
( 2 ) « كتع » من تكتع الجلد : إذا اجتمع . و « بصع » من البصع : وهو العرق المجتمع . و « بقع » من البقع : وهو طول العنق ، وهذه الأسماء ممنوعة من الصرف للتعريف والعدل .
( 3 ) ورد في اللغة خمسة عشر علما على وزن فعل غير منونة وهي « عمر وزفر وزحل ومضر وبعل وهبل وجشم وقثم وجمع وقزح ودلف وبلغ وجحى وعصم وهذل . فعمر معدول عن عامر وزفر معدول عن زافر . وكذا الباقي .