لا يقبل التّاء إمّا لأنّ مؤنثه فعلاء ، ك « أحمر » و « حمراء » أو « فعلى » ك « أفضل » و « فضلى » ، أو لكونه لا مؤنث له مثل « آدر » للمنتفخ الخصية .
أمّا إن كان وزن « أفعل » مما يقبل التاء فلا يمنع من الصرف كرجل « أرمل » وامرأة « أرملة » . ولفظ « أربع » في نحو قولك « مررت بنسوة أربع » لا يمنع من الصرف مع أنّه صفة لنسوة ، وفيه وزن الفعل ، لأنّه وضع اسما للعدد ، والوصف طارئ عليه ، وأيضا فإنّه قابل للتّاء في نحو « مررت برجال أربعة » .
وألفاظ « أبطح وأجرع وأبرق وأدهم وأسود وأرقم » « 1 » تمنع من الصرف ، مع أنها أسماء لأنها في الأصل وضعت صفات ، والاسميّة طارئة عليها .
أمّا ألفاظ « أجدل » اسم للصّقر و « أخيل » لطائر ذي خيلان « 2 » و « أفعى » فهي مصروفة في لغة الأكثر ، لأنها أسماء في الأصل والحال .
( 3 ) الصّفة والعدل « 3 » :
الوصف ذو العدل نوعان :
( أحدهما ) موازن « فعال » و « مفعل » من الواحد إلى العشرة ، وهي معدولة عن ألفاظ العدد الأصول مكررة ، فأصل « جاء القوم أحاد » جاؤوا واحدا واحدا ، فعدل عن « واحدا واحدا » إلى « أحاد » اختصارا وتخفيفا ، وكذا الباقي .
ولا تستعمل هذه الألفاظ إلّا نعوتا نحو
( أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ )
« 4 » .
أو أحوالا نحو
( فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ )
« 5 » .
هامش
( 1 ) الأبطح : المنبطح من الوادي ، الأجرع :
المكان المستوي . الأبرق : المكان الذي فيه لونان . الأدهم : القيد . الأسود : الحية السوداء . الأرقم : الحية التي فيها نقط سود وبيض .
( 2 ) خيلان : بكسر الخاء المعجمة جمع خال : وهو النقط المخالفة لبقية البدن ، والعرب تتشاءم بأخيل تقول : « هو أشأم من أخيل ، ويجمع على « أخايل » .
( 3 ) العدل : هو تحويل اللفظ من هيئة إلى أخرى لغير قلب أو تخفيف أو إلحاق .
( 4 ) الآية « 1 » فاطر ( 35 ) .
( 5 ) الآية « 3 » النساء ( 4 ) .