ولا يجوز أن يكون « بدلا » منه لأنه لا يصح الاستغناء عنه : لاشتماله على ضمير رابط للجملة الواقعة خبرا ل « هند » ، فوجب أن يعرب « أخوها » « عطف بيان » لا « بدلا » لأنّ البدل على نية تكرار العامل ، فكأنه من جملة أخرى ، فتخلو الجملة المخبر بها عن رابط .
( ب ) ما لا يصلح حلوله محلّ الأوّل ، ومن صوره أن يكون « عطف البيان » مفردا معرفة معربا والمتبوع منادى ومنه قول طالب بن أبي طالب :
أيا أخوينا عبد شمس ونوفلا * أعيذكما باللّه أن تحدثا حربا « 1 »
أو يكون « عطف البيان » ب « أل » و « المتبوع » منادى خاليا منها نحو « يا محمد المهدي » أو يكون « عطف البيان » خاليا من أل و « المتبوع » ب « أل » قد أضيف إليه صفة ب « أل » نحو « أنا النّاصح الرجل محمد » ومنه قول المرار الأسدي :
أنا ابن التّارك البكريّ بشر * عليه الطير ترقبه وقوعا « 2 »
لأنّ الصفة المقرونة بأل ك « النّاصح » و « التّارك » لا تضاف إلّا لما فيه « أل » ، أو يضاف اسم التّفضيل إلى عامّ أتبع بقسميه نحو « محمّد أفضل النّاس الرّجال والنّساء » فاسم التّفضيل بعض ما يضاف اليه ، فيلزم على البدل كون محمّد بعض النّساء .
عطف النّسق -
1 - تعريفه :
هو تابع يتوسّط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف الآتي ذكرها .
2 - حروف العطف :
هي « الواو ، الفاء ، ثمّ ، حتّى ، أم ، أو ، لكن ، بل ، لا ، ليس » ، ( - كلّا في حرفه ) .
هامش
( 1 ) « عبد شمس ونوفلا » يتعين كونهما معطوفين عطف بيان على أخوينا ، ويمتنع فيهما البدلية لأنهما - على تقدير البدلية - يحلان محل « أخوينا » فيكون التقدير « يا عبد شمس ونوفلا بالنصب ، وذلك لا يجوز لأن المنادى إذا عطف عليه اسم مجرد من « أل » وجب أن يعطى ما يستحقه لو كان منادى ، و « نوفل » لو كان منادى لقيل « يا نوفل » بالضم ، لا « يا نوفلا » بالنصب .
( 2 ) أراد ببشر : بشر بن عمرو . المعنى : أنا ابن الذي ترك بشرا مثخنا بالجراح ، يعالج طلوع الروح فالطير واقفة ترقب موته لتأكل منه لأنها لا تقع عليه ما دام حيّا .