وإن كان حرف اللين « واوا » أو « ألفا » قلبا « ياءين » لسكونهما وانكسار ما قبلها ك « عصفور » و « عصيفير » و « مصباح » و « مصيبيح » .
6 - ألفاظ يحذف بعضها للتّصغير :
هناك ألفاظ جاوزت ثلاثة أحرف ولا يتوصّل بها إلى وزن « فعيعل » أو « فعيعيل » إلّا بما يتوصل به في باب جمع التكسير إلى مثالي « فعالل وفعاليل » « 1 » .
فنقول في تصغير « سفرجل » « سفيرج » « 2 » بحذف خامسه ، وفي « فرزدق » « فريزق » أو « فريزد » بحذف خامسه أو رابعه . وفي « مستخرج » « مخيرج » بحذف زيادتيه السين والتاء .
وفي ألندد واليلندد « 3 » « اليد ويليد » بحذف النون فقط ، ويتعين إبقاء الفاضل وفي : حيزبون « حزيبين » بحذف الياء وقلب الواو ياء وفي سرندى وعلندا « سريند وعليند » بحذف الألف وإبقاء النون ، أو « سريد وعليد » بحذف النون وقلب الألف ياء لوقوعها بعد كسرة ، ولم تصحّح ويفتح ما قبلها لأنها للإلحاق بسفرجل ويشذ عن جميع ما تقدّم : « مغيربان » تصغير مغرب ، وقياسها « مغيرب » و « عشيان » تصغير عشاء وقياسها :
عشيّة و « أنيسيان » تصغير إنسان ، والقياس : أنيسان و « لييلية » تصغير ليلة ، والقياس : لييلة ، و « رويجل » تصغير رجل : وقياسها : رجيل .
و « أصيبية » تصغير صبية ، وقياسها صبيّة ، و « أغيلمة » تصغير غلمة وقياسها : غليمة و « أبينون » تصغير : بنون وقياسها : بنيّون و « عشيشية » تصغير : عشيّة ، وقياسها : عشيّة .
7 - المستثنى من كسر ما بعد الياء :
تقدّم أنه يجب كسر ما بعد ياء النسب ممّا تجاوز ثلاثة الأحرف ، ويستثنى من هذه القاعدة أربع مسائل يفتح فيها ما بعد ياء النسب .
( إحداها ) ما قبل علامة التأنيث ، سواء أكانت تاء أم ألفا ك « شجرة » وحبلى فتقول في تصغيرهما « شجيرة و « حبيلى » .
( الثانية ) ما قبل ألف التأنيث الممدودة
هامش
( 1 ) أي إن الحذف والقلب الذي يكون في حالة الجمع نحذف ونقلب مثله في حالة التصغير .
( 2 ) لان جمعها على « سفارج » وهو « فعاليل » وهكذا غيرها .
( 3 ) معناهما : الألد ، وهو الخصم الشحيح الذي لا يريغ إلى الحق .