ولكنّ نصفا لو سببت وسبّنى * بنو عبد شمس من مناف وهاشم « 1 »
والثالث : اختلاف الرواية كأن يقول الكوفي : الدليل على جواز مد المقصور قوله :
سيغنينى الّذى أغناك عنّى * فلا فقر يدوم ولا غناء « 2 »
فيقول البصري : الرواية غناء بفتح الغين وهو ممدود .
الرابع : منع ظهور « 3 » دلالته على ما يلزم منه فساد القياس ، كأن يقول
هامش
( 1 ) البيت للفرزدق همام بن غالب ، وهو من شواهد سيبويه ج 1 ص 39 ، وفي ديوان الفرزدق ص 844 ، وقبله :وليس بعدل أن سببت مجاشعا * بآبائي الشم الكرام الخضارموالشاهد فيه : « سببت وسبني بنو عبد شمس » ، فالعبارة من باب الاشتغال تقدم فيها عاملان هما : « سببت » ، « وسبني » ، وتأخر معمول واحد هو قوله :
« عبد شمس » وقد أعمل الثاني ، ولو أعمل الأول لقال : « سببت وسبونى بنى عبد شمس » وإعمال الثاني مذهب البصريين ، والأولى أن نقول إن إعمال الثاني جائز ، لأنه سمع عن العرب ما يؤيد إعمال الأول .
( 2 ) في الأصل : ولا غنا وهو تحريف ، لأن محل الاستشهاد « غناء » بمد المقصور جوازا في الشعر على رأى الكوفيين ، والبيت من شواهد الأشمونى ج 4 ص 110 ، وأوضح المسالك الشاهد رقم 537 ، وشرحه العيني بهامش الخزانة ج 4 ص 513 ، وابن منظور ج 19 ص 373 ، وقال في « غناء » : إنه يجوز فيها فتح الغين والمراد بها : الغنى ، وكسر الغين والمراد بها : مصدر غانيت ، والغانى :
ذو الوفر .
( 3 ) قال الأنباري : « أن يشاركه الدليل » بدلا من « منع ظهور دلالته » على ما يلزم منه فساد القياس » .