استعملت في القبيلين مع أولويتها بالأفعال كهمزة الاستفهام و « ما » و « لا » الّتي للنّفي ، وبعضها اختلف في اختصاصها بالأفعال ك « ألا » للعرض ، وكذا « إن » الشرطية فإنّ المرفوع في نحو :
( إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ )
« 360 » يجوز عند الأخفش والفرّاء أن يكون مبتدأ والمشهور وجوب النّصب في « إن زيدا ضربته ، وألا زيدا تضربه في العرض ) .
وأما « ألا » فهي أم الباب وتأتي للتحضيض أي طلب الفعل بحثّ وإزعاج ، وللعرض أي طلبه بلين ورفق ، وتجيء للتنبيه والاستفتاح فتدل على تحقق ما بعدها « 361 » وأما فائدة الاستفتاح فهي التنبيه على تحقيق ما بعدها ، ولذلك قل وقوع الجمل بعدها إلا مصدرة بنحو ما يتلقى به والقسم « 362 » نحو :
( أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ )
« 363 » .
وأما « لولا » فهو حرف يقتضي امتناع جوابه لوجود شرطه ، وتختصّ بالجملة الاسمية المحذوفة الخبر غالبا نحو : لولا زيد لأكرمتك وهي للتحضيض والعرض مثلها مثل « ألا » « 364 » ولكنها تكون إضافة إلى هذا المعنى حرف توبيخ ، فتختصّ بالماضي ، نحو :
( فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً )
« 365 » وتكون حرف استفهام أيضا نحو :
( لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ )
« 366 » و
( لَوْ لا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ )
« 367 » ، قال بهذا الهرويّ ، وعلّق ابن هشام قائلا :
والظّاهر أنّها في الأولى للعرض وفي الثانية للتّحضيض « 368 » .
وأما « لوما » فهي ك « لولا » كقوله تعالى :
( لَوْ ما تَأْتِينا بِالْمَلائِكَةِ )
« 369 » ، قال ابن فارس : هي بمعنى « هلّا » وذهب اليه الزّركشي « 370 » .
ومن حروف التّحضيض أيضا « ألّا » المشددة ، وقال محمد بن يحيى بن هشام الخضراوي ت 646 ه : إنّ « ألّا » المشددة إنما هي « هلّا » وإن الهمزة بدل من الهاء « 371 » ، وأما
هامش
( 360 ) النساء 176 .
( 361 ) الإعراب عن قواعد الاعراب ص 76 ، والفرائد الجديدة ص 625 ، وانظر البرهان 4 / 235 .
( 362 ) البرهان 4 / 235 .
( 363 ) البقرة / 12 .
( 364 ) الاعراب عن قواعد الإعراب ص 76 .
( 365 ) الأحقاف / 28 .
( 366 ) المنافقون / 10 .
( 367 ) الفرقان / 7 .
( 368 ) الإعراب في قواعد الإعراب ص 77 .
( 369 ) الحجر / 7 .
( 370 ) البرهان 4 / 379 .
( 371 ) البرهان 4 / 236 .