. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
فيها " ( 1 ) وإذا اعتبرنا الإضافة المعنوية ، كان في ( يوم يأتي ) خمس إضافات ؛ لأن تقديره : يوم إتيان بعض آيات ربك ، وقوله صلّى الله عليه وسلّم فيما يحكى عن ربه : " أنا عند ظن عبدي بي " ( 2 ) وقد يستشهد لتتابع التكرار بقوله تعالى : رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا ( 3 ) وقوله تعالى : وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا ( 4 ) ويمكن الجواب بأن ذلك في جملة ، والآيتان في جمل . لكن يرد حينئذ نحو قوله تعالى : وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها ( 5 ) وقوله تعالى : قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ ( 6 ) الآية ، وقوله تعالى : التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ ( 7 ) إلى آخره .
( تنبيه ) : قوله : ( تتابع الإضافات ) لم يتبين مقصوده فيه ، وذكره لبيت ابن المعتز ، دليل أنه يكتفى في ذلك بإضافتين وفيه نظر ، لأن في القرآن والسنة ما لا يكاد يحصى من ذلك . وإذا أردت تحرير العبارة ، قلت : قد يكره تتابع الإضافات بشروط : أن تكون ثلاثا فأكثر ، وأن لا يكون واحد منها جزءا أو كالجزء ، وأن لا يكون المضاف إليه الأخير ضميرا ، وأن لا يكون فيها إضافة في علم ، كقول أبي سفيان : " لقد أمر أمر ابن أبي كبشة " ( 8 ) فليس في مثل ذلك استكراه ، وإذا اعتبرت هذه الشروط حصل الجواب عن الآيات السابقة .
( تنبيه ) : إذا تأملت ما ذكره المصنف ، علمت أن كل هذه الأمور غير مخلة بالفصاحة في الكلام بل في الكلمات المتعددة التي لا إسناد بينها وبه تبين أن مراده بالكلام ما زاد عن الكلمة .
( تنبيه ) : ذكر غير المصنف أمورا تعتبر في فصاحة الكلام منها :
عدم تتابع الأفعال ، وليس من ذلك قوله تعالى : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري بنحوه في " الجهاد والسير " ، ( 6 / 100 ) ، ( ح 2892 ) من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه .
( 2 ) أخرجه البخاري في " التوحيد " ، ( 3 / 395 ) ، ( ح 7405 ) ، ومسلم في " التوبة " ، ( ح 2675 ) .
( 3 ) سورة آل عمران : 194 .
( 4 ) سورة البقرة : 286 .
( 5 ) سورة النحل : 80 .
( 6 ) سورة التوبة : 24 .
( 7 ) سورة التوبة : 112 .
( 8 ) كلمة أبي سفيان هذه أخرجها البخاري في " بدء الوحي " ، ضمن حديث أبي سفيان مع هرقل عظيم الروم .