. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
شرح
جزانى الزهدمان جزاء سوء . . . وكنت المرء يجزى بالكرامه ( 1 )
وإنما هما : زهدم وقيس من بنى عبس . ومنه القمران ، للشمس والقمر ، قال ابن الشجري : وهو المراد في قول المتنبي :
واستقبلت قمر السّماء بوجهها . . . فأرتنى القمرين في وقت معا ( 2 )
وقال الفرزدق :
أخذنا بآفاق السّماء عليكم . . . لنا قمراها والنّجوم الطّوالع ( 3 )
وسأل الرشيد من حضر مجلسه عن المراد بالقمرين ، فقيل : أراد النبي وإبراهيم - عليهما الصلاة والسّلام - وبالنجوم الصحابة فأعجبه ذلك ورآه مناسبا لحال الفرزدق ؛ فإن نسبه يتصل بهذا النسب الكريم ، وبهذا التفسير جزم ابن الشجري ، وكان الوالد يستحسنه . ومنها : يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ ( 4 ) المشرق والمغرب ، وكذلك المغربان . ومنها : المصعبان ، لمصعب بن الزبير وابنه عيسى ، وقيل : مصعب بن الزبير وعبد الله أخوه ، وقالوا لعبد الله بن الزبير وأخيه مصعب : الخبيان ، وكان عبد الله يكنى أبا خبيب . ومنها : العمران في قول قراد بن حبش الصاردى :
إذا اجتمع العمران عمرو بن جابر . . . وزيد بن عمرو خلت ذبيان تبّعا ( 5 )
ومنها : الأحوصان ؛ وهما الأحوص بن جعفر بن كلاب ، وعمرو بن الأحوص .
ومنها : الحنتفان ، وهما الحنتف وسيف ابنا أوس بن حميرى . ومنها : البحتران ؛ وهما
هامش
( 1 ) البيت من الوافر ، وهو لقيس بن زهير في إصلاح المنطق ص : 400 ، والأغانى 11 / 142 ، ولسان العرب 12 / 279 ( زهدم ) ، وبلا نسبة في أمالي المرتضى 2 / 149 ، والمحتسب 2 / 189 ، والمقتضب 4 / 326 وكتاب العين 4 / 123 ، ويروى : أجزى بدلا من يجزى .
( 2 ) البيت من الكامل وهو للمتنبى في ديوانه 2 / 4 ، ومغنى اللبيب 2 / 687 .
( 3 ) البيت من الطويل ، وهو للفرزدق في ديوانه ( 1 / 419 ) ، والأشباه والنظائر ( 5 / 107 ) ، وخزانة الأدب ( 4 / 391 ) ، ولسان العرب ( 15 / 107 ) ( عوى ) .
( 4 ) سورة الزخرف : 38 .
( 5 ) البيت من الطويل ، وهو لقواد بن حبش الصاردى في لسان العرب 4 / 608 ( عمر ) ، وتهذيب اللغة 2 / 388 ، وتاج العروس 13 / 135 ( عمر ) .