( يتم حسن الأول ) يعنى قوله إلا أنها لم تقاتل لأنه لا يحسن الاستدراك الذي هو قوله إلا أنها لم تقاتل ذلك الحسن إلا بعد أن تجعل الطير مقيمة مع الرايات معدودة في عداد الجيش حتى يتوهم أنها أيضا مع المقاتلة هذا هو المفهوم من الإيضاح ، وقيل : معنى قوله وبها أي بهذه الزيادات الثلاث يتم حسن معنى البيت الأول ( وأكثر هذه الأنواع ) المذكورة لغير الظاهر ( ونحوها مقبولة ) لما فيها من نوع تصرف ( بل منها ) أي من هذه الأنواع ( ما يخرجه حسن التصرف من قبيل الاتباع إلى حيز الابتداع وكل ما كان أشد خفاء ) . . .
شرح
أنه لو قيل : ظللت عقبان الرايات بعقبان الطير إلا أنها لم تقاتل لم يحسن هذا الاستدراك ؛ لأن مجرد وقوع ظلها على الرايات لا يوقع في الوهم أنها تقاتل مثل الجيش حتى يستدرك عليه بالنفي بخلاف إقامتها مع الرايات حتى كأنها من الجيش فإنه مظنة أنها أيضا تقاتل مثل الجيش فيحسن الاستدراك الذي هو رفع التوهم الناشئ من الكلام السابق ( قوله :
يتم حسن معنى البيت الأول ) أي : المعنى الذي أخذه أبو تمام من بيت الأفوه الأول وهو تساير الطير على آثارهم واتباعها لهم في الزحف ( قوله : وأكثر هذه الأنواع إلخ ) أي :
الأنواع التي ذكرها المصنف لغير الظاهر وهي خمسة كما مر ( وقوله : ونحوها ) أي : ونحو هذه الأنواع وهذا إشارة إلى أنواع أخر لغير الظاهر لم يذكرها المصنف ، والظاهر أن نحوها عطف على هذه أي : وأكثر هذه الأنواع وأكثر نحو هذه الأنواع مقبول وهذا الكلام يقتضى أن من هذه الأنواع ومن نحوها ما ليس بمقبول وتعليلهم القبول بوجود نوع من التصرف يقتضى قبول جميع أنواع غير الظاهر ما ذكر منها وما هو نحو ما ذكر منها ، ويؤيد ذلك أن الأخذ الظاهر يقبل مع التصرف فكيف بغير الظاهر الذي لا ينفك عن التصرف ، فكان الأولى للمصنف أن يقول : وهذه الأنواع ونحوها مقبولة ويحذف لفظة أكثر - تأمل .
( قوله : أي من هذه الأنواع ) أي : التي تنسب لغير الظاهر مطلقا لا بقيد كونها مذكورة ( قوله : من قبيل الاتباع ) أي : كونه تابعا لغيره ( وقوله : إلى حيز الابتداع ) أي :
الإحداث والابتكار فكأنه غير مأخوذ ( قوله : وكل ما كان أشد ) أي : وكل ما كان