( و ) المركب الحسى ( فيما طرفاه مختلفان ) أحدهما مفرد ، والآخر مركب ( كما مر في تشبيه الشقيق ) بأعلام ياقوت نشرن على رماح من زبرجد - من الهيئة الحاصلة من نشر أجرام حمر مبسوطة على رؤوس أجرام خضر مستطيلة ، فالمشبه مفرد ، وهو الشقيق ، والمشبه به مركب وهو ظاهر ، وعكسه تشبيه نهار مشمس شابه زهر الربا بليل مقمر - على ما سيجئ .
( ومن بديع المركب الحسى ما ) أي : وجه الشبه الذي ( يجئ في الهيئات
شرح
في جانب المشبه به ( قوله : والمركب الحسى ) أي : ووجه الشبه المركب الحسى في التشبيه الذي طرفاه مختلفان ( قوله : كما مر ) أي : كوجه الشبه الذي مر ( وقوله : في تشبيه ) أي : في ضمن تشبيه . . إلخ وإنما قدرنا ضمن ؛ لأن الوجه لم يذكر في المتن سابقا في هذا التشبيه ( قوله : الشقيق ) أي : المحمر ( قوله : من الهيئة الحاصلة ) بيان لوجه الشبه الذي مر في ضمن التشبيه المذكور ( وقوله : مبسوطة ) أي : فيها اتساع فهو غير المنشور مع عدم الاتساع كالخيط ، فلذا ذكر قوله مبسوطة مع قوله نشر أجرام - اه يس .
( قوله : فالمشبه مفرد ) وهو محمر الشقيق ؛ لأنه اسم لمسمّى واحد وأجزاؤه التي اعتبر اجتماعها كاليد من زيد ( قوله : والمشبه به مركب ) أي : لأن القصد إلى التشبيه بالهيئة الحاصلة من مجموع الأعلام الياقوتية المنشورة على الرماح الزبرجدية وليس للأعلام قصد ذاتىّ حتى يكون مفردا بدليل أن المشبه لم يعتبر فيه الجزء المناسب للأعلام فقط بل المعتبر مجموع الشقيق الذي هو مجموع الأصل وفروعه ، وسيأتي الفرق بين المركب والمقيد بنحو هذا ( قوله : وعكسه ) أي : المشبه مركب والمشبه به مفرد ( قوله :
شابه ) أي : خالطه زهر الربا فالمشبه هو الهيئة الحاصلة من النهار المشمس الذي خالطه زهر الربا فهو مركب ، والمشبه به هو الليل المقمر فهو مفرد مقيد .
( قوله : ومن بديع . . إلخ ) البديع هو البالغ الغاية في الشرف والبلاغة ، ففي القاموس البديع هو الغاية في كل شئ ، وذلك إذا كان عالما أو شجاعا أو شريفا ، وحاصل المعنى المراد ومن وجه الشبه المركب الحسى ما بلغ الغاية في الشرف والبلاغة وهو ما يجئ . .
إلخ ( قوله : ما يجئ في الهيئات ) ظاهر هذه العبارة يفيد أن وجه الشبه يجئ في الهيئة لا