فيفوت الغرض ؛ أعنى : إيقاع عدم الوجدان على صريح لفظ المثل ( ويجوز أن يكون السبب ) في حذف مفعول : طلبنا ( ترك مواجهة الممدوح بطلب مثل له ) قصدا إلى المبالغة في التأدب حتى كأنه لا يجوز وجود المثل له ليطلبه فإن العاقل لا يطلب إلا ما يجوز وجوده .
( وإما للتعميم ) في المفعول ( مع الاختصار كقولك : قد كان منك ما يؤلم ؛ أي : كل أحد ) بقرينة أن المقام مقام المبالغة ؛ وهذا التعميم وإن أمكن أن يستفاد من ذكر المفعول بصيغة العموم لكن يفوت الاختصار . . .
شرح
الإظهار موضع الإضمار ( قوله : فيفوت الغرض إلخ ) أي : لأن الفعل الثاني وهو نجد ليس واقعا على صريح لفظ المفعول ، بل على ضميره وقوله عدم الوجدان الأولى إيقاع الوجدان المنفى على لفظ المثل ، وإنما كان الغرض هو ما ذكر ؛ لأن الآكد في كمال مدح الممدوح نفى وجدان مثله على وجه لا يتوهم فيه ، بل ولا يخطر بالبال أن الذي نفى وجدانه غير المثل ، ولا شك أن الضمير من حيث هو يحتمل ذلك أي نفى وجدان غير المثل لاحتمال رجوع الضمير لشئ آخر غير المثل ، وإن تعين المعنى بالمقام والمعاد ، ولكن المبالغة في المدح لا يناسبها إلا ما لا يأتيه الباطل بوجه ولو تخيلا .
( قوله : ويجوز أن يكون السبب في حذف مفعول طلبنا ترك إلخ ) أي : ويجوز أن يكون السبب أيضا في حذفه البيان بعد الإبهام ؛ لأنه أبهم المطلوب أولا ثم بين أنه المثل ( قوله : بطلب مثل له ) متعلق بالمواجهة ( قوله : قصدا ) علة للترك أي : إنما ترك الشاعر مواجهة الممدوح بطلب مثل له لقصده المبالغة في التأدب معه تعظيما له ( قوله : حتى كأنه لا يجوز وجود المثل ) أي : ولو قال طلبنا لك مثلا لكان ذلك مشعرا بتجويز وجود المثل ؛ لأن العاقل لا يطلب إلا ما يجوز وجوده ، والغرض الذي يناسب المبالغة في المدح إحالة المثل بترك التصريح بطلبه المشعر بإمكان وجوده فإن قلت إن العاقل يقع منه التمني وهو طلب متعلق بالمحال فلا يتم قولكم إن العاقل لا يطلب إلا ما يجوز وجوده .
قلت : المراد بالطلب هنا الطلب بالفعل وهو الحب القلبي المقرون بالسعي ، وأما التمني فهو عبارة عن مجرد حب القلب ، فمن ثم تعلق بالمحال ( قوله : وإما للتعميم في المفعول ) أي : المحذوف ( قوله : ما يؤلم ) أي : ما يوجع ( قوله : بقرينة أن المقام مقام المبالغة )