وحكى يونس أن رؤبة قال : " ثلاث أنفس " فأسقط التاء مراعاة لتأنيث اللفظ .
فإن كان المعدود صفة لم يعتبر لفظها ، لكن يعتبر لفظ موصوفها المنوى ؛ فتقول :
" ثلاثة ربعات " إذا قصدت رجالا ؛ وكذا تقول : " ثلاثة دوابّ " إذا قصدت ذكورا ؛ لأن الدابة صفة في الأصل .
ومن ترتيب حكم العدد على حال الموصوف المنوى قوله - تعالى - :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
[ الأنعام : 160 ] .
وتضاف " المائة " فما فوقها إلى المعدود مفردا ، كقوله - تعالى - :
بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ
[ البقرة : 259 ] .
وقد تضاف " مائة " إلى جمع كقراءة حمزة ، والكسائي :
وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ
[ الكهف : 25 ] .
وقولي :
وفرعها كمثلها . . . * . . . . . . . .
أي : تثنية " المائة " يعامل مع المعدود معاملة " المائة " فيقال : " عندي مائتا درهم " بالإضافة إلى مفرد .
وفي شعر الربيع بن ضبع الفزاري : [ من الوافر ]
إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب المسرّة والفتاء " 1 "
فميز بمنصوب ، ولم يضف ؛ وهو شاذ ، فالأولى ألا يقاس عليه .
وتحذف تاء العدد المضاف إلى " مائة " لتأنيثها ، وتفرد تخفيفا لثقلها بالتأنيث ، والاحتياج إلى مميز بعدها .
وقد يضاف إليها مجموعة كقول الشاعر : [ من الطويل ]
ثلاث مئين للملوك وفي بها * ردائي وجلّت عن وجوه الأهاتم " 2 "
هامش
( 1 ) البيت في أمالي المرتضى 1 / 254 ، وخزانة الأدب 7 / 379 ، 380 ، 381 ، 385 ، والدرر 4 / 41 ، وشرح التصريح 2 / 273 ، وشرح عمدة الحافظ ص 525 ، والكتاب 1 / 208 ، 2 / 162 ، ولسان العرب ( فتا ) ، والمقاصد النحوية 4 / 481 ، وهمع الهوامع 1 / 135 ، وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 299 ، وأوضح المسالك 4 / 255 ، وجمهرة اللغة ص 1032 ، وشرح الأشمونى 3 / 623 ، وشرح المفصل 6 / 21 ، ومجالس ثعلب ص 333 ، والمقتضب 2 / 169 ، والمنقوص والممدود ص 17 .
( 2 ) البيت للفرزدق في ديوانه 2 / 310 ، وخزانة الأدب 7 / 370 - 373 ، وشرح التصريح -