وأنه يضاف في لغاته كلها إلى " اللّه " .
ولا يضاف إلى غيره منقوصا إلا ما ندر في حديث النبي - عليه السّلام - من كلامه في الصحيحين : " وأيم الذي نفس محمّد بيده ، لو قال : إن شاء اللّه لجاهدوا في سبيل اللّه فرسانا أجمعون " " 1 " .
وأضيف غير منقوص إلى " الكعبة " وإلى كاف الضمير ؛ كقول عروة بن الزبير - رضى اللّه عنهما - : " ليمنك لئن ابتليت لقد عافيت " " 2 " .
وقولي :
. . . وما * ( أيمن ) ذا جمعا في الأولى فاعلما
نبهت به على أن فيه قولين :
أحدهما : أنه جمع " يمين " .
والآخر : أنه مفرد مشتق من اليمين ؛ وهو الصحيح .
وقد تقدم الاستدلال على صحته ، واللّه أعلم .
( ص )
و ( جير ) أو ( جير ) ينوب عن قسم * كذا ينوب عنه - أيضا - ( لا جرم )
وبجواب سابق من شرط أو * يمين استغنوا ، وربّما اكتفوا
بما لشرط ، وهو تال قسما * ومطلقا تغليب شرط حتما
في جملة قدّم فيها ذو خبر * نحو : ( الفتى واللّه إن يقصد يبرّ )
هامش
- 1 / 407 ، ورصف المباني ص 43 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 106 ، 115 ، 383 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 290 ، وشرح المفصل 8 / 35 ، 9 / 92 ، والكتاب 3 / 503 ، 4 / 148 ، واللمع في العربية ص 260 ، 313 ، والمقتضب 1 / 228 ، 2 / 90 ، 330 ، والممتع في التصريف 1 / 351 ، والمنصف 1 / 58 ، وهمع الهوامع 2 / 40 .
( 1 ) أخرجه البخاري ( 13 / 371 ) : كتاب الأيمان والنذور ، ( 6639 ) ، ومسلم ( 3 / 1276 ) ، كتاب الأيمان : باب الاستثناء ، ( 25 / 1654 ) ، والنسائي ( 7 / 25 ) كتاب الأيمان : باب إذا حلف فقال له رجل : إن شاء اللّه هل له استثناء ؟ . والبيهقي ( 10 / 44 ) ، والبغوي في شرح السنة ( 78 ) .
( 2 ) أخرج أبو نعيم في الحلية ( 2 / 179 ) عن هشام بن عروة قال : خرج أبى إلى الوليد بن عبد الملك ، فوقع في رجله الأكلة . فقال له الوليد : يا أبا عبد اللّه أرى لك قطعها ، قال : فقطع ، وإنه لصائم فما تضور وجهه . قال : ودخل ابن له : - أكبر ولده - إصطبل الدواب ، فرفسته دابة فقتلته ، فما سمع من أبى في ذلك شئ حتى قدم المدينة ، فقال : اللهم ! إنه كان لي أطراف أربعة فأخذت واحدا وأبقيت ثلاثة ، فلك الحمد . وكان لي بنون أربعة فأخذت واحدا وأبقيت لي ثلاثة ، فلك الحمد . وأيم اللّه لئن أخذت لقد أبقيت ، ولئن أبليت طالما عافيت .