ونصبهما بتقدير " أقسم " معدى بالباء ، ثم حذف الفعل والباء ، وانتصبا ، وأبدل منهما " اللّه " .
ومن شواهد نصب ما بعد " قعد " قول الشاعر : [ من الخفيف ]
قعدك اللّه قد علمت بأنّى * في هواك استطبت كلّ معنّى " 1 "
ومن شواهد نصب ما بعد " قعيد " قول قيس العامري : [ من الطويل ]
قعيدك ربّ النّاس يا أمّ مالك * ألم تعلمينا نعم مأوى المعصّب " 2 "
وقال الفرزدق : [ من الطويل ]
قعيد كما اللّه الّذى أنتما له * ألم تسمعا بالبيضتين المناديا " 3 "
ثم قلت :
والعمر إن لم يك رافعا ولم * ينصب فرفعه مع اللّام انحتم
فنبهت بذلك على وجوب الرفع عند اقترانه باللام ، وعدم إعماله عمل الفعل كقوله - تعالى - :
لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
[ الحجر : 72 ] .
ثم قلت :
ودونها انصب . . . * . . .
فنبهت على وجوب النصب عند نزع اللام ، وعدم إعماله عمل الفعل ؛ كقول أبى شهاب الهذلي : [ من الطويل ]
فإنّك عمر اللّه إن تسأليهم * بأحسابنا إذا تجلّ الكبائر
ينبّوك أنّا نفرج الهمّ كلّه * بحقّ وأنّا في الحروب مساعر " 4 "
هامش
-عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌأي رقيب وحفيظ ، وقعد وقعيد في هذا القول ، كخلّ وخليل ، وندّ ونديد ، وشبه وشبيه ، وإذا كان كذلك فهما من صفات القدير سبحانه وتعالى ، فهو الرقيب الحفيظ ، فإذا قلت : قعدك اللّه وقعيدك اللّه ، على هذا المعنى ، نصبت اسم اللّه على البدل .
( 1 ) ينظر شرح التسهيل 3 / 197 .
( 2 ) البيت لقريبة الأعرابية في تاج العروس ( قعد ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( قعد ) ، وتهذيب اللغة 1 / 200 .
( 3 ) البيت في ديوانه 2 / 360 ، والدرر 4 / 253 ، ولسان العرب ( قعد ) ، ولجرير في لسان العرب ( بيض ) ، وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في لسان العرب ( بقق ) ، وهمع الهوامع 2 / 45 .
( 4 ) ينظر شرح التسهيل 3 / 202 .