والثاني : دخولها على كل محلوف به .
والثالث : استعمالها في الطلب وغيره .
والواو بدل فيها ، والتاء بدل من الواو .
ومن دخول الباء على ضمير المحلوف به ، والفاعل ظاهر . قول الشاعر : [ من الكامل ]
بك ربّ أقسم لا بغيرك لا أرى * أبدا موالى غير من والاكا
ومن دخولها على الضمير ، والفعل مضمر قول الشاعر : [ من الوافر ]
رأى برقا ، فأوضع فوق بكر * بلا بك ما أسال ولا أغاما " 1 "
ودخولها على ظاهر ، والفعل ظاهر كثير ؛ كقوله - تعالى - :
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها
[ الأنعام : 109 ] .
ومن تعلقها بفعل مضمر قوله - تعالى - :
قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
[ ص : 82 ] .
ومن دخولها في القسم الطلبي قول الشاعر : [ من الوافر ]
رقىّ بعمركم لا تهجرينا * ومنّينا المنى ثمّ امطلينا " 2 "
ولقرب الواو من الأصل ؛ فضلت على التاء بأن جر بها كل ظاهر محلوف به .
ولبعد التاء من الأصل ؛ لم يجر بها إلا اسم اللّه - تعالى - وقد يجر بها الرب .
وقيل : لا يجر بها " الرّبّ " إلا مضافا إلى " الكعبة " .
وجروا المحلوف به في التعجب باللام ، كقولهم : " للّه لا يؤخّر الأجل " بمعنى :
تالله .
ومنه قول الشاعر : [ من البسيط ]
لله يبقى على الأيّام مبتقل " 3 " * جون " 4 " السّراة " 5 " ، رباع ، سنّه غرد " 6 "
هامش
( 1 ) البيت لعمرو بن يربوع في جمهرة اللغة ص 963 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 225 ، ونوادر أبى زيد ص 146 ، وبلا نسبة في الحيوان 1 / 186 ، 6 / 197 ، وخزانة الأدب 2 / 18 ، والخصائص 2 / 19 ، ورصف المباني ص 146 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 104 ، 144 ، وشرح المفصل 8 / 34 ، 9 / 101 ، ولسان العرب ، ( أهل ) .
( 2 ) البيت لعبد اللّه بن قيس الرقيات في ديوانه ص 137 ، والدرر 4 / 221 ، والمحتسب 1 / 43 ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص 434 ، وهمع الهوامع 2 / 41 .
( 3 ) البقل من النبات : ما ليس بشجر دق ولا جل . ( المقاييس - بقل ) .
( 4 ) الجون : الأبيض والأسود . ( المقاييس - جون ) .
( 5 ) السراة : كشف الشئ عن الشئ . ( المقاييس - سرو ) .
( 6 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين 1 / 56 ، وشرح شواهد الإيضاح -