" ليس خلق اللّه أشعر منه " و " ليس قالها زيد " .
( ص )
وما على المجرور بالبا نسقا * فانصب وإن تجرره فهو المنتقى
وحيث يتلو سببي ما عطف * فزد مع الوجهين رفع المنعطف
ك ( ليس عامر بمستهام * ولا ملمّ قلبه بذام )
وربّما قدرت البا فولى * معطوف الّذ مع لفظها يلي
وقبل أجنبي ارفع بعد ( ما ) * وبعد ( ليس ) مطلقا فيه احكما
من بعد با ك ( لست بالوانى ولا * غمرا أنا ) والجرّ عمرو حظلا
( ش ) المعطوف على الخبر المجرور بالباء الزائدة التي تقدم ذكرها - يجوز جره حملا على اللفظ وهو المختار ، ويجوز نصبه على المحل ، فيقال : " ليس زيد بقائم ، ولا نائم ، ولا نائما " .
فإن تلا المعطوف سببي ؛ أي : ملابس لضمير المخبر عنه - جاز فيه مع الوجهين : الرفع على أن يكون خبرا مقدما ، وما بعده مبتدأ نحو : " ما زيد قائما ، ولا نائما أبوه " ، ومثله : [ من الرجز ]
( . . . ليس عامر بمستهام * ولا ملمّ قلبه بذام )
يجوز جر " ملمّ " ، ونصبه ، ورفعه .
فلو كان المعطوف عليه منصوبا لجاز في المعطوف عليه ما جاز في [ المعطوف على ] " 1 " المجرور .
أما غير الجر فظاهر .
وأما الجر فعلى تقدير وجود الباء ، ومنه قول زهير : [ من الطويل ]
هامش
- ابن الأعرابي الزعم القول يكون حقا ويكون باطلا وأنشد في الزعم الذي هو حق لأمية بن أبي الصلت :وإني أذين لكم أنه * سينجزكم ربكم ما زعمومثل ذلك قال شمر وأنشد للجعدى - رضى اللّه عنه - في الزعم الذي هو حق يذكر نوحا - عليه الصلاة والسّلام - :نودي قم واركبن بأهلك * إن اللّه موف للناس ما زعماوهذا بمعنى التحقيق . ينظر تهذيب الأسماء واللغات ( 1 / 134 ) .
( 1 ) سقط في أ .