بنصب ( ابن ) ورفعه .
وقد يبني المعطوف غير مكرر معه ( لا ) ، حكى الأخفش :
لا « 1 » رجل وامرأة ، بفتحهما .
وتدخل همزة الاستفهام على ( لا ) هذه ، فيبقى ما كان لها من العمل قبل الاستفهام ، ومن جواز الإلغاء إذا كررت ، والاتباع لاسمها على محله من الابتداء « 2 » .
ويجب ذكر خبر لا إذا لم يعلم ، كقول حاتم :
132 - وردّ جازرهم حرفا مصرّمة * ولا كريم من الولدان مصبوح « 3 »
هامش
- سيبويه 1 / 349 ومعاني القرآن للفراء 1 / 120 والمسائل البصريات 1 / 488 والمقتضب 4 / 372 وشرح شواهد الإيضاح لابن بري 207 وابن يعيش 2 / 101 ، 110 والمرادي 1 / 367 وابن الناظم 72 والعيني 2 / 355 والخزانة 2 / 102 وتخليص الشواهد 413 والهمع 2 / 143 والدرر 2 / 197 .
( 1 ) في الأصل ( ألا ) بزيادة همزة .
وذلك ببناء ( امرأة ) على الفتح على تقدير التكرار ، ثم حذفت ( لا ) ونويت ، واستصحب مع نيتها ما كان مع اللفظ بها . انظر ذلك في شرح الكافية الشافية 526 وابن الناظم 73 .
( 2 ) لم يمثل الشارح لذلك ، ومن أمثلته : ألا صديق لك ؟ ، وألا رجل ولا امرأة في الدار . وهكذا بقية أحوال ( لا ) وأحكامها .
( 3 ) البيت من البسيط ، اختلف في قائله كثيرا ، فقيل : لحاتم الطائي كما في المفصل وشرحه لابن يعيش . وفي الشعر والشعراء والأعلم لرجل من النبيت ابن قاصد . وقال ابن هشام في تخليص الشواهد : « هذا البيت مما ركب فيه صدر بيت على عجز آخر ، وأورده سيبويه والجرمي في كتاب الفرج وأبو بكر في أصوله وأبو علي في إيضاحه ، وتبعهم على ذلك خلق كثير ، -