هذه الضّمائر تكون دائما في محل نصب .
ملاحظة : منهم من يعتبر « إيّا » وحدها هي الضمير ومتصل بكاف الخطاب أو « بالهاء » التي تدل على الغائب أو الغائبة ، ويقول آخرون إنّ كلمة « إيّاك » كلمة واحدة فلا يجزّئونها إلى قسمين ، ويعتبر آخرون : أن الكاف والهاء والياء هي الضمائر ، لأنها تدل على الخطاب أو الغيبة أو المتكلّم ، و « إيّا » حرف عماد أتي به لتعتمد عليها « الكاف » ، « والهاء » ، « والياء » التي كانت متصلة ثم انفصلت ، فصارت إيّا بمنزلة الحرف الواحد .
و « إيّا » لا تحول بين العامل والمعمول فيه . والذي يدلّ على ذلك لحاق التثنية والجمع ما بعدها ولزومها لفظا واحدا .
الضّمّة
لغة : مصدر المرّة من ضمّ بمعنى : أضاف ، جمع .
واصطلاحا : علامة الرّفع ، وهي الضّمّة على آخر المضارع مثل : « يدرس » وعلى آخر الاسم مثل : « يدرس الطالب درسه » ومثل : « يشرب الطفل الدّواء » . وتسمى أيضا : الرّفعة . القبو .
الواو الصغيرة . الضمّة الإعرابية .
ملاحظة : لا يفرق النحويّون بين قولهم مبنيّ على الضّمّ أو مبنيّ على الضّمّة ، فيتساهلون بالتّسميات ، ويعتبرون الضّمّة إحدى علامات البناء الأصليّة ، مثل : الأولاد درسوا دروسهم » .
« درسوا » فعل ماض مبنيّ على الضمّة لاتصاله بواو الجماعة .
ضمّة الاتباع
اصطلاحا : هي ضمة المشاكلة .
الضّمّة الإعرابيّة
اصطلاحا : هي الضّمّة .
الضّمّة البنائيّة
اصطلاحا : الضّمّ .
الضمّة العارضة
اصطلاحا : هي الحركة العارضة على آخر الألفاظ المبنية ، مثل :
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ
« 1 » « قبل » ظرف مبنيّ على الضم في محل جر ب « من » وبناؤه عارض لأن الظرف « قبل » الأصل فيه أن يكون معربا ، أما إذا قطع عن الإضافة لفظا لا معنى بحيث يكون المضاف إليه في النيّة والتقدير فيكون مبنيا ؛ ومثله « بعد » ، وكقوله تعالى :
وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً
« 2 » ومثل : « الأولاد كتبوا » كتبوا فعل ماض مبنيّ على الفتحة منع من ظهورها الضمة العارضة لمناسبة « الواو » .
ضمّة المشاكلة
اصطلاحا : هي : ضمة الاتباع ، وتظهر على التّابع للمنادى بلفظ « أي » مثل : « يا أيّها الجنديّ » « الجنديّ » نعت « أيّ » والضمة على هذا النعت ليست حركة إعراب انما هي حركة اتباع مراعاة للشكل وكقوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ
« 3 » .
ضمة المماثلة
اصطلاحا : ضمّة المشاكلة .
الضّمير
1 - تعريفه :
هو اسم جامد ، يدل على غائب وغائبة ، ومخاطب ومخاطبة ، ومتكلّم . وكلمة
هامش
( 1 ) من الآية 4 من سورة الروم .
( 2 ) من الآية 9 من سورة مريم .
( 3 ) من الآية الأولى من سورة الأحزاب .