وتقع « سواء » خبرا للناسخ ، كقوله تعالى السابق :
لَيْسُوا سَواءً . . .
« سواء » : خبر « ليس » منصوب .
وإذا وقعت بعد « سواء » همزة التّسوية فلا بدّ من « أم » بعدها التي تفصل بين كلمتين ، وتكون الكلمتان اسمين ، مثل : « سواء عليّ أسمير جاء أو زيد » أو فعلين ، مثل : « سواء علي أأكلت أم ذهبت » ، وكقوله تعالى :
سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
« 1 » وتكون همزة التسوية مع ما بعدها مؤوّلة بمصدر يقع مبتدأ وتقديره :
« إنذارك وعدمه سواء » وخبره كلمة : « سواء » تقدم على المبتدأ .
وإذا كان بعدها فلان بغير همزة التّسوية عطف الثاني ب « أو » مثل : « سواء عليّ قمت أو قعدت » وإذا كان بعدها مصدران ، عطف الثاني على الأول « بأو » أو بالواو ، مثل : « سواء عليّ قيامك أو قعودك » أو قيامك وقعودك .
السّوابق
لغة : السّبق : القدمة في الجري وفي كل شيء . تقول : له في كلّ أمر سبقة وسابقة وسبق ، والجمع أسباق وسوابق ، والسّبق : مصدر « سبق » تقول : سبقه يسبقه ويسبقه سبقا : تقدّمه .
واصطلاحا : التصدير : هو الزّيادة في أوّل الكلمة ، والحروف المزيدة في أوّل الكلمة تسمّى « السّوابق » ، مثل : « تكرّم » ، « انكسر » ، « أكرم » ، وقد يكون معنى السّوابق في الاصطلاح الأدوات التي لها حق الصّدارة كأسماء الشرط والاستفهام وكم الخبرية وكم الاستفهاميّة وما التعجبيّة مثل :
« من يتّق اللّه فهو حسبه » « من » اسم شرط . ومثل قوله تعالى :
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً
« 2 » ومثل قوله تعالى :
كَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً
« 3 » « كم » الخبريّة ، ومثل : « كم كتابا قرأت ؟ » « كم » الاستفهاميّة . ومثل : « ما أجمل الرّبيع » « ما » التعجّبيّة .
سوى
سوى من الظروف المكانيّة الملازمة للإضافة ، ولا تخرج عن الظرفيّة إلّا في الشعر عند رأي بعض النحويين ، كقول الشاعر :
ولم يبق سوى العدوا * ن دنّاهم كما دانوا
حيث وردت « سوى » فاعل « يبق » وقد خرجت عن الظرفيّة .
و « سوى » مثل « غير » هما أداتان اسمان للاستثناء ، تقول : « جاء سوى زيد » وتكون « سوى » فاعل جاء . وتكون أيضا مفعولا به مثل : « رأيت سواك » كما تقع في محل جرّ ، تقول : « مررت بسواك » « سوى » اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة المقدّرة على الألف للتعذّر . وهو مضاف « والكاف » في محل جر بالإضافة . « والسويّة » وجمعها « سوايا » والمؤنّث السّوي ، تقول : هم على سويّة في هذا الأمر ، أي مستويان ، « والسيّ » جمعها أسواء ومعناها : المساوي أو المثل ، يقال : « هما سيّان » : أي : مثلان ، في المؤنّث يقال : ما هي بسيّ لك » وما هنّ لك بأسواء . أي : بمثل .
وقد تقع « سوى » صلة الموصول فتقول : « رأيت
هامش
( 1 ) من الآية 6 من سورة البقرة .
( 2 ) من الآية 11 من سورة الحديد .
( 3 ) من الآية 26 من سورة النّجم .