« أمري » مبتدأ مرفوع بالضمة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم . . . « والياء » في محل جر بالإضافة « سمع » خبر « وطاعة » معطوف على « سمع » ويجوز أن تكون « سمع » هي المبتدأ والخبر محذوف والتقدير : عندي سمع .
سنن لا تختلف
اصطلاحا : المقيس عليه أي : المنقول مستفيضا بحيث يطمأن إلى أنه كثير كي يقاس عليه ويسمّى أيضا : القياسيّ ، المطّرد ، الكثير . . .
سنون
لغة : يقال : سنه سنها ؛ مرّت عليه سنون .
وتسنّه عنده : أقام عنده سنة ، السّنهاء من النّخل ، التي تحمل سنة بعد سنة ، يقال : سنة سنهاء ، أي : لا نبات فيها ولا مطر ، وتجمع « سنة » على « سنون » جمعا مشبها بجمع المذكر السّالم أي :
تجمع بالواو في حالة الرّفع فتقول « مرّت سنون » « سنون » : فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكّر السّالم ، ومثل : « أحبّ سني السّلام » « سني » : مفعول به منصوب « بالياء » لأنه ملحق بجمع المذكر السّالم وحذفت منه النون للإضافة وهو مضاف « السّلام » :
مضاف إليه مجرور بالكسرة .
سو
اصطلاحا : هي لغة في « سوف » قال الشاعر :
فإن أهلك فسو تجدون وحدي * وإن أسلم يطب لكم المعاش
حيث وردت « سو » بمعنى « سوف » ويقال حذفت منها الفاء للضرورة الشعريّة .
سواء
السّواء لغة : العدل أو المثل ، يقال : هما في هذا الأمر سواء . أي متساويان والمثّنى : سواءان والجمع على القياس : هم سواء ، أو هم أسواء ، وعلى غير القياس : هم سواس ، أو سواسية ، وسواسوة أي متساويان ومتساوون . كقوله تعالى :
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ
« 1 » وكقوله تعالى :
لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ
« 2 » .
ويقال : « مررت برجل سواء والعدم » أي : مستو وجوده والعدم ، وسواء بمعنى الوسط بين مكانين تقول : لقيته في سواء النهار ، أي : في وسطه .
ويقال : ضرب سواءه ، أي : وسطه والأفصح أن تأتي « سواء » بالألف المقصورة مع كسر السّين :
السّوى والسّوى ومعناه : العدل والوسط ، كقوله تعالى :
لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً
« 3 » « والسّوى » من الصفات التي جاءت على وزن « فعل » تقول : « مررت برجل سوى والعدم » أي :
مستو وجوده والعدم ، كما تقول : « ماء روى » « وقوم عدى » وكما تقول : « مكان سواء » « وثوب سواء » أي ؛ مستو طوله وعرضه . وتأتي « سواء » بمعنى التام ، تقول « هذا درهم سواء » أي تام . وتقول :
« سواء السّبيل » أي ما استقام منه ، كقوله تعالى :
فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ
« 4 » وتأتي « سواء » بمعنى « غير » تقول :
« جاؤوا سواء زيد » ولها عندئذ أحكام « سوى وغير » أداتي الاستثناء .
هامش
( 1 ) من الآية 64 من سورة آل عمران .
( 2 ) من الآية 113 من سورة آل عمران .
( 3 ) من الآية 58 من سورة طه .
( 4 ) من الآية 12 من سورة المائدة .