باب الراء
ترتيبها بالنسبة للترتيب الألفبائي من حروف الهجاء العاشر ، وهي في الترتيب الأبجديّ العشرون . وقيمتها في حساب الجمّل تساوي مئتين ؛ و « الرّاء » صوت مجهور مكرّر مائع يصدر من طرق طرف اللسان لطرف الحنك الأعلى عدّة مرات ، قال أبو علي الفارسي : إنّ « ألف » « الراء » وأخواتها منقلبة عن « واو » . و « الراء » حرف أصل لا يكون زائدا ولا بدلا ، وقال المالقي : زيدت شذوذا في « سبطر » للمبالغة وسبطر : السّبط الممتد ، ولم يأت حرف « الراء » مفردا في كلام العرب . والراء ليس من حروف المعاني .
رأى
لغة : من الرأي ، وهو المذهب تقول : رأيت رأي أستاذي ، أي : وافقته ، واعتقدته .
واصطلاحا : « رأى » فعل ماض متعدّ إلى مفعولين كقوله تعالى :
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً
« 1 » والتقدير : يظنونه بعيدا ونعلمه قريبا .
رأى البصريّة
« رأى » بمعنى « أبصر » هي فعل ماض ، تام ، متعدّ إلى مفعول به واحد ، مثل : « رأيت علم بلادي يرفرف فوق السّارية » . « رأى » ، بمعنى أبصر بعينه ، « علم » : مفعول به ل « رأيت » .
رأى الحلميّة
هي رأي القلبيّة .
رأى العلميّة
اصطلاحا : هي من أفعال القلوب بمعنى « علم » و « اعتقد » تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر ، كقوله تعالى :
إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً
.
رأى القلبيّة
اصطلاحا : هي من أفعال القلوب وهي بمعنى حلم أي : رأي في المنام وقد عملت عمل « رأى » التي بمعنى « علم واعتقد » أي : تنصب مفعولين أصلهما مبتدأ ، وخبر ، لأنها تشبهها من حيث المعنى ، فالرؤيا إدراك بالحسّ الباطن كالعلم ، وتختص رأى العلميّة بأن مفعوليها قد يكونان ضميرين للمتكلم ، كقوله تعالى :
إِنِّي أَرانِي أَعْصِرُ خَمْراً
« أراني » تتألف من « أرى » العلميّة أو الحلميّة والنون للوقاية والفاعل ضمير مستتر تقديره : أنا و « الياء » ضمير متصل للمتكلم أيضا في محل نصب مفعول به أوّل ، وجملة « أعصر خمرا » في محل نصب مفعول به ثان .
هامش
( 1 ) من الآية 6 من سورة المعارج .